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[麒麟合创] 谢遇奇家庙,岭南建筑的代表——东莞文化发现之旅走进茶山南社(二十二)

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[LV.3]偶尔看看II

发表于 2013-9-29 16:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 醉红颜 于 2013-10-2 14:23 编辑



谢遇奇家庙,岭南建筑的代表
——东莞文化发现之旅走进茶山南社(二十二)

作者:巨野子木 醉红颜




走进南社的次数越多,感觉让人猜不透的事情也更多





      家庙是南社最经典的建筑,可谓是岭南建筑的代表。我们可以从石雕、木雕、灰塑、陶塑入手,逐一品味,体会当年主人的良苦用心,感受建筑师们的匠心独运。


    家庙的石雕十分讲究,而从其用料来说,可以分为红粉石(红砂岩)雕和麻石(花岗岩)雕。


    红粉石雕共四块,其中两块位于前厅正面两侧垂脊墀头上部,另外两块位于大门之上门匾下石狮钉。

      左侧为“降龙伏虎”石雕:图案中间为一长发飘逸脚踏祥云的仙家,则是传说中的道教护法元帅之一赵公明。他主管雷部,瘟疫,财源。被人们供奉为武财神。只见财神爷左手高举八卦镜,右手执一怪兽头顶鬃毛,怪兽身后为一石柱,上缠铁锁链立于家庙墀头上部,寓意驱魔镇妖,财源广进。


降龙伏虎石雕寓意驱魔镇妖,财源广进



     右侧为刘海戏金蟾石雕:图案居中者为一袒胸露乳之仙人,右手执一铜钱状器物,上系一索,绕颈而过,几枚“光绪通宝”的铜钱立于肩头,左手于腰间抚一飘然缨带,一脚踏祥云,一脚踩金蟾。在明朝《列仙全传》中,刘海为八仙之一,到了《八仙出处东游记传》中,刘海的位置才被张果老顶替。但在所谓下八仙中,还有刘海的名字。


    刘海,五代时人,仕燕王为相。后学道成仙,传说中是个仙童,前额垂着整齐的短发,骑在金蟾上,手里舞着一串钱,是传统文化中的“福神”;金蟾为仙宫灵物,古人以为得之可致富。刘海戏金蟾,步步钓金钱,表示财源广进,大富大贵之意。


刘海是传说中的福神,刘海戏金蟾石雕寓意大富大贵



     两块红粉石雕,人物造型极具立体感,凹凸有致,其中人物面部表情丰富,嘴角上扬,漾溢着一股喜气,令人观止。

    麻石雕分布较广。有月梁上狮子抬梁、有接隼处的雀替、有日月柱头、有台阶两侧衣带石上石鼓和狮子、亦有造型各异的石柱础,甚至还有书法家的作品石刻。



家庙右侧月梁上石狮



    月梁造型如虹,既可以避免直梁给人的呆板和生涩之感,又可以增加美感。而月梁上的石狮,雕工细腻,线条流畅,凝神聚气,虎虎生威。而石狮上又驼一蝶形石雕,上刻兰草,尽显其美。石狮亦是增加了视觉上的美感,又可以有效传递屋梁上的承重,将重量均匀地分布给月梁。


家庙左侧月梁上石狮




    月梁下左右均有一扇石雀替。其上刻有兰草、菊花之类,以示主人品格高洁。雀替的主要作用是将建筑构件铆合严密,行走中见过木雀替居多,而石雀替鲜有。


家庙右侧石雀替
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家庙右侧石雀替



    家庙左右侧石柱上日月神石雕。右侧月神头载花冠,体态丰盈,锈花长袍拖地,略有弧度,怀抱一幼童,尽显女性光辉,旁有一童子执扇而立。左侧日神,因没有正面资料,无法细察,自侧面观察其材料为青石,似乎是后来雕刻,有待日后确认。





家庙右侧石柱上的月神





   家庙大门处台阶两侧衣带石均刻有石鼓,这是古代身份的象征,而正厅“载德堂”前台阶衣带石上均刻有石狮。据南社古建筑管理所办公室主任谢树森先生介绍:“这些石狮均为当年所刻。”打量着石狮上绿苔,感叹着岁月的匆匆,怀想着当年遇奇金戈铁马的沙场秋点兵的生涯……


阶前石狮为当年所刻


   家庙的柱础均采用麻石雕刻,造型丰富,或花蓝状,或洋桃式,或覆盆式……简洁明快,刀法犀利。甚至家庙内每一根石柱也十分讲究,每个立边均刻有竹节花纹,稳重之中增添了无穷的趣味。


麻石柱础1
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麻石柱础2



   家庙落成时,特邀当时的碑派名书家陶浚宣题写“家庙”两个大字。陶浚宣(18461912),原名祖望,字文冲,号心云,别号东湖居士,又号稷山居士,绍兴陶堰人,系东晋 陶渊明第四十五代孙。





“家庙”二字为陶渊明第45代孙陶浚宣所书


   据说,陶浚宣题写的大字,每个收笔银一千两,故后人有流传“陶公一字值千金”之美誉。现在门额上用红砂石钳制“家庙”二字,虎虎生辉,醒目犹存。

   除石雕外,还有青砖值得一提。这种青砖为水磨青砖,珠三角地区以东莞青砖为最,故有“东莞大青”之誉。

    谢遇奇家庙墙体全部使用人工水磨青砖,墙面光滑,砖缝细密。传说一个工人一天只能磨好三个青砖才算合格,结构坚固耐用,美观大方。



家庙的墙体全部使用人工水磨青砖砌成



   家庙的木雕工艺精湛,木雕主要分布在廊下封檐板、梁下抬梁、雀替、正厅前梁、雀替、六角灯花边等处。让我们来一一观赏。

    家庙廊檐板雕花美仑美奂,其中大门上雕花檐板因其华丽无比,被村民称之“华板”。居中一块檐板雕刻“郭子仪拜寿”图案,图中郭子仪端坐中央,两边七子八婿各具情态,纷纷献上寿礼。场面宏大,人物众多,颇具气势。此图意喻为国立功,受民爱戴,和德行德能、子孝父荣的祥和大家景象。因此常被用来作为祠堂、庙宇的装饰。

家庙檐板,因其雕花华美无比被村民又称作“华板”


   郭子仪,唐朝杰出将领。在平安史之乱、退吐蕃侵扰征战中劳苦功高。他一生精于谋略,用兵持重,治军宽严得当,深得部下佩服。他心系国家安危,领兵征战二十余载,为巩固大唐江山立下了汗马功劳,深得民众爱戴。


家庙门口正“郭子仪拜寿”木




    郭子仪夫妻七十双寿诞,七子八婿个个为官,前来为爹娘庆寿。惟六媳李君蕊自恃乃当今公主,不来拜寿。六子郭暖回宫斥妻,怒打公主一巴掌。公主大恼而告唐皇。唐皇贤明,为教训女儿,与皇后默契,假意要斩驸马,令公主惊恐万状,后悔莫及。郭子仪闻报惶恐之急,绑子上殿请罪。唐皇为抚慰良臣,非但不降罪郭暖,反为其加冠三级,把郭子仪感动得涕泪双垂。由于此举教子有方,使小夫妻重归于好,并携手同往汾阳府拜寿赔礼,郭家合府欢腾。


郭子仪像(图片来源:百度图库)

    华板上除“郭子仪拜寿”雕花外,尚有其他戏曲人物、场景,更多的衬以梅兰竹菊图案,以示主人的品格之清雅高远
前厅廊下的抬梁上的木雕刻
     前厅廊下左右架梁上的木雕“鳌鱼”,饰以红色,格外喜庆,且每个横梁两端均雕有兽头或祥云花纹。横梁之抬梁,也饰以戏曲人物木雕,涂以五彩,确实生动。而横梁下饰以连绵不断的葡萄,上有许多攀爬状的老鼠,暗寓“百子千孙”、“瓜蝶()绵延”之意。

梁下木雕“鳌鱼”



    家庙“载德堂”大厅大梁均雕有花纹,其中三段抬梁亦有“瓜瓞连绵”的图案,既增加了视觉的美观效果,又有使主梁承重受力更加均匀,不至因跨度过大而负荷过重。“载德堂”木匾悬于木隔之上,此木匾当为1997年重修时由陆璧轩所书。


载德堂的木隔断




    堂前一横梁底部饰以通梁花纹,雕有连绵不绝的藤状纹,涂以金粉。通常祠堂内会有一条子孙梁,上刻“百子千孙”或“瓜瓞连绵”等字样,同时又悬有阴阳书、五谷、阳阳八卦镜、红布等。


载德堂梁架亦饰有画纹



    堂中的木柱都饰以石榴、蝴蝶、瓜藤等图案的雀替,也以金粉涂之。木雀替上的菊花杨桃代表“祝福”。菊与“祝”同音,杨桃称为“五福果”也寓意着五福临门。堂上悬挂的六角形的木框玻璃罩灯颇精致,虽为六角,暗寓照亮八方,亦含八卦之意。六角灯分为两层,状如帽,上层六角各以龙头出挑,六面以玻璃为面,边框以刻花木条为限。而下层与上层相通相联,上下面均以六条交叉的木条相榫接,而顶部有一铁钩高悬。观其型制,颇类千角灯或者宫灯之状。


杨桃被称为“五福果”,寓意五福临门





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载德堂上雕花木梁



     天井两侧的廊屋梁架均饰以花纹,颇显豪气。

     赏罢木雕,我们再来观摩家庙的灰塑。家庙的灰塑主要分布在主建筑两侧的垂脊上,而对于灰塑的知识你了解多少?


垂脊上一字排开的灰塑




    灰塑,俗称灰批,材料以石灰为主,作品依附于建筑墙壁上沿和屋脊上或其他建筑工艺上,是岭南传统建筑装饰工艺,渊源其甚早,以明清两代最为盛行,尤以祠堂、寺庙和豪门大宅用得最多。

家庙屋脊上的金鱼灰塑




    夕照下的家庙显得有点神秘。前厅垂脊上的一尊残缺的灰塑更撩起了游者的好奇心。不难看出,这是一尊一个武士骑着一头类似马的塑像。



残存的灰塑上的武士到底是谁呢



    谢遇奇家庙建于1898年-1901年,当时西洋文化已在中国广泛传播,那么这样的一尊雕塑是否与西方的十二星座有关,会不会就是射手座的图腾呢?

百度图库中的谢遇奇家庙上的武士灰塑



     从资料上我们查到传说人马座是半人半马的形态,具有动物和人类双重面目,是个著名的先知、医生和学者。他是希腊著名大英雄杰生(jason)、亚齐里斯(achilles)和亚尼斯(aeneas)的抚养者。传说他是克洛诺斯(cronus)和斐莱拉(philyra)之子。他是在受惊吓后,把自己变为马身……



人马座图腾



     由此可见,家庙房顶上的武士骑类似马形状的动物塑像并不是射手座的图腾。

     谢遇奇曾多次平定叛军,取得呵呵功劳,那么,这会不会出于对英雄的崇敬,而将法国国王亨利四世的骑马塑像复制到家庙的房顶上呢?

法国国王亨利四世立于巴黎的塑像(百度图库)



     让我们先来了解一下亨利四世这位法国国王。亨利四世,即亨利•德•波旁,出生于1553年12月13日法国南部的小国那伐尔王国,是法国新教领袖安托万•德•波旁公爵与那伐尔女王雅娜•达尔布雷之子。1054年7月17日,年仅四岁的亨利四世在帝国首都亚琛由科隆大主教赫尔曼二世加冕为罗马人民的国王。

    亨利四世支持低级骑士和城市自由市民,帮助他们增进经济利益。通过不遗余力地制止社会动 乱,他赢得了所有渴望和平与秩序、厌倦了贵族阶层内部永无休止纷争的人的支持。他惩处了那些在1096年的大屠 杀中犯下罪行的人,从而为犹太人复了仇;他保护那些被强制皈依基督教的人,并希望能让这些人回归自己本来的宗教信仰。



亨利四世和玛丽王后——油画·1610年绘(百度图库)


    人们相信亨利的墓地将成为一片散发神奇力量的地方。尽管国王未能使人民对和平、繁荣和公正的渴望化为现实,但人们仍然对他顶礼膜拜,普通人仍然把和平和理想主要寄托在他身上。亨利四世的塑像至今还屹立在法国巴黎。

    据说,关于骑士的雕塑有诸多含义。当你看到一尊骑士的雕像,如果马是四脚腾空的,那么此人战死沙场;如果马的一只前脚抬起,那么此人因在战斗中负重伤而牺牲;如果马的四脚皆着地,那么此人死于自然原因……那么家庙垂脊上的骑士到底是谁呢?

     我们认为这个骑士的灰雕不可能是外国人,虽然清末民初外国人已经来中国通商、传教,但谢遇奇作为朝廷命官,绝不能如此西化,或者说崇洋。那么,会不会是郑成功呢?
郑成功铜像(百度图库)
     答案仍然是否定的。我们在谢遇奇的传奇一生中,没有看到关于他崇拜郑成功的记载或介绍。我们反复地观察比对骑士身著的铠甲和胯下的神兽,发现骑士的衣着是晚清较为紧瘦的长袍,长袍里面是较为宽松的长裤。而所骑的怪兽并非是马,或许是麒麟之类的怪兽?再者,塑像下尚有中国古代人物、神兽、狮子等灰塑造型,有一个胆的推想,此人为谢遇奇。并且是青年时期的谢遇奇,以此为纪念戎马一生的辉煌经历。


晚清男子服饰



        然而,这个大胆的推测很快被**了!如果是为了纪念谢遇奇戎马一生,可以将塑像放于家庙中,而绝非放到房顶上,那么这尊灰塑到底是谁呢?经过网友的提醒,我们又查找了《封神演义》中众位仙家。发现雷神闻仲和他的坐骑黑麒麟与之非常吻合。
      《封神演义》中关于闻仲的记载:闻仲者,能远能近,“金刚护体”,他刀枪不入。非天仙,乃地仙一流,金木水火土遁变化,黑麒麟须臾千里,执雌雄双鞭,头生三眼,中间一目神通,白光数寸,可辨奸邪忠肝、人心黑白,为商朝太师。金灵圣母门中,闻太师辅两朝君主,殚精竭虑、东征西讨,镇朝歌江山、稳殷商气数,为人刚正不阿,甚有威望,截教中颇有人缘,纣王亦敬重。
        闻仲被封作“九天应元雷神普化天尊(率领雷部二十四员催云助雨护法天君。)”。古人怕雷劈,请天上雷神坐镇属于情理之中的,故而这尊困扰了我们多时的灰塑终于有了一个相对合理的解释。



    家庙灰塑主要集中在前厅的两侧封山、垂脊、侧壁檐下。这儿的灰塑工艺讲究,做工精细,立体感强,色彩丰富,虽说历经百年沧桑,虽说灰塑已经残损,但其造型和色彩依然冲击力十足。

前厅侧山灰塑1
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前厅侧山灰塑2
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     我们仔细打量这组灰塑,发现灰塑师们选择的题材十分广泛,既有骑士般的历史人物立体塑像,又喜闻乐见的通俗易懂民间人物,既有封山上众多动物塑像,如鳌鱼、紫貂、鸭子等造型,栩栩如生,更有许多岭南佳果塑像,皆若实物……


前厅灰塑全景


     这些雕塑有何寓意呢?

    鳌鱼,鳌鱼本是龙九子之一,其名为螭吻”。相传在远古时代,金、银色的鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升上天化为龙,但是它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾,雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾,终日遨游大海中嬉戏。


封山上的鳌鱼灰塑




     屋脊上塑有鳌鱼。鳌鱼喜水,为防火烛,祠堂的屋脊上多塑鳌鱼。更暗寓“独占鳌头”之意。原来中国科举时代考中第一名的称之为状元,据说皇宫殿前石阶上刻有巨鳌,只有状元及第才可以踏上迎榜。此语出自元代无名氏《陈州粜米》楔子:“殿前曾献升平策,独占鰲头第一名。”后来比喻占首位或第一名。


元代杂剧作品《陈州粜米》




     紫貂,这种动物的造型经常可以看到,一直也不敢太确定,也不太清楚其寓意。这里再次看到,遂查阅资料,方知东莞三宝“人参、貂皮、乌拉草”之一的貂皮,就指紫貂的皮。紫貂目前已被国家列为一级保护动物,属于濒危动物,其毛皮珍贵。据说用紫貂皮制成的裘装,得风则暖,着水不濡,点雪即消。满清王朝规定:“非皇室与二品以上王公大臣不得着貂皮。”

金黄色暗团龙缎扫雪貂皮行褂,属于清宫旧藏(百度图库)



    由此我们可以简单推断,许多房屋塑有紫貂的灰塑其寓意当是对荣华宝贵的向往和追求。然而随着我们查阅资料的增多,我们慢慢发现,这紫貂灰塑却是有更深远的意义的。原来传说中的四大天王是:
东方持国天王,名提多罗吒,居须弥山腰东,黄金为地,魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职顺;
西方广目天王,名毗留博叉,居须弥山腰西,白银为地,魔礼红,掌碧玉瑟琶一面,职调;
南方增长天王,名毗琉璃,居须弥山腰南,琉璃为地, 魔礼青,掌青光宝剑一口,职风;
北方多闻天王,名毗沙门,居须弥山腰北,水晶为地,魔礼海,管混元珍珠伞,职雨。

      这四大天王所掌管之物(兽)原来是人们最美好的寄寓:风调雨顺!
然而鸭子图案作何寓意呢?尤其是前厅两侧封山垂脊均塑有鸭子,令人费解。



这个断了头的灰塑是紫貂




   明代称殿试第二、三甲第一名为传胪,至清代则专称二甲第一名为传胪。故“二甲传胪”即高榜中元,由于及第者名单多用黄纸书写,故又称“黄甲”。宋人华岳《王诸同舍》诗:“三举不登黄甲去,两庠空笑白丁归。”

     在传统民间的灰塑图案中,通常以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成“二甲传胪”之意。其中,“鸭”、“甲”谐音,二只鸭子寓意为“二甲”;“蟹”有甲壳,亦寓意为“甲”。
那么,灰塑这种手艺从何而来呢?


   据传,清末民初传入广州花县,民 国初期花山镇铁山村就有人从事灰塑工艺工作。上世纪二三十年代,广州灰塑行业中花县籍者居多。花山铁山村的灰塑艺人邵波少年时便随村中老艺人学艺,后来成为技术高超的灰塑名家。其子邵成村15岁随父学艺,得父亲言传身教,今已二十多年,现活跃在珠三角建筑工艺界。


家庙左侧屋脊上的花瓶灰塑


     家庙陶塑瓦脊之美之精让人忍不住再次细细打量。其实家庙的陶塑集中在前后厅的瓦脊上,格外威武显赫,恰好是谢遇奇身份的象征。


如此漂亮的陶塑怎不像佳人发上的金镶玉翠簪?



    家庙前厅陶塑与脊,中间为人物和建筑物,两端为四爪夔龙。后厅的陶塑瓦脊中间以牡丹图案为主,两端是夔龙纹。两条陶塑瓦脊均为正脊,均为两面,均保持原貌。可惜的是,前厅陶塑瓦脊因文革而受损,主要是人物雕塑被毁去头部。这种陶塑瓦脊使用琉璃釉彩,主要有黄、绿、宝蓝、褐、白五色,色彩鲜艳,日晒雨淋后还是鲜亮夺目,闪烁着漂亮的釉彩。


前厅陶塑夔龙1

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前厅陶塑夔龙2



     这么漂亮实用的陶塑瓦脊是如何制作出来的呢?

     脊饰的制作方法集贴、捏、搓、捺、雕、塑等多种陶艺手法,其中以贴塑为主,都是手工操作。人物塑造着重在轮廓线条和动态上下功夫,线条简练粗犷,形象生动,富有情趣。因为瓦脊是被安放在建筑屋脊上,为了适合从下往上的远距离观看,脊上的人物图像被巧妙地进行了调整,人像适度前倾,并将头部比例适当放大。


前厅人物陶塑



     我们专门登临家庙近旁的一座楼上,鸟瞰家庙,尤其是近距离观察家庙的陶塑瓦脊,感悟古代匠人的精湛技艺和独运的匠心。其中,我们发现陶塑瓦脊的制造时间为“光绪辛丑年”,即1901年。从此可知,家庙自1898年建造,至1901年建成,耗时三载,,在当时的古村南社也算得上是最大的工程了。陶塑瓦脊除制造时间外,还有制造陶塑者,其落款为“文如璧造”。



屋脊上的陶塑为“光绪辛丑”制造




    文如璧是人名还是店名?有什么样的历史和渊源?

    文如璧店是石湾最负盛名的陶业名店,其创始人文如壁是佛山顺德人,康乾年间的陶塑名工,也是制作陶塑人物瓦脊的始祖,他以自己的姓名为店号,后其子孙沿用其名号至清末。该店早期主要制作园林建筑装饰陶及日用陶器,后期以制作陶塑瓦脊为主。


前厅陶塑人物塑“文如璧造”




   石湾陶塑瓦脊在当时是十分昂贵的,家庙屋顶装设了两条陶塑瓦脊,表明了南社谢遇奇家族雄厚的经济实力和对修建祠堂的重视。陶塑瓦脊上的装饰题材,从一个侧面体现了当时的社会风尚、审美情趣和民风民俗等。这些造型精妙绝伦、釉彩鲜艳夺目的瓦脊,也反映了当时石湾陶塑业的技术水平和艺术水准之高,并为近现代石湾陶艺的发展作出了贡献。石湾陶塑瓦脊为古建筑增添了异彩,它是岭南建筑装饰艺术中的一枝奇葩。

    总上所述,家庙这座集石雕、木雕、灰塑、陶塑之成的建筑,绝对可以称得上东莞清代建筑的杰出代表,也是岭南祠堂庙宇建筑的样板,也希望更多的岭南古代建筑研究者来南社考察研究。




广州陈家祠的陶塑也是文如璧造的





     建国初期,家庙列为村里开大会议场所,久遣修缮。1967年文化大革命运动,以破四旧为名,将原有古董文物被破坏.

    谢遇奇之官服,战袍,武器刀枪,以及一张重约有180斤重的关刀被卖掉。屋梁上熠熠生辉的陶塑,也被破坏得面目全非,诚可惜也。改革开放后,族人不忍看到难得祖传之建筑遗产失存。自觉捐资港币65800元,人民币71300元,按原貌维修。这只是其硬件设施,但真正珍贵文物无法复原。


家庙内仿造的谢遇奇官




    南社村委会邀请防蛀白蚁公司防蛀保护,配备消防工具,加强消防安全,专人管理,防盗防破坏和环境卫生清洁工作。




站在家庙的天井中,天是瓦蓝瓦蓝的





    家庙的前世今生至此已经一清二楚,但谢遇奇在新疆的传奇经历尚需要更进一步查实,尤其是散落在民间的一些故事,值得有心人的收集。目前,南社古村落正值开发之即,希望村委能够高度重视谢遇奇——建威将军的赫赫战功的发掘和整理,将更多的故事呈现在世人面前,把家庙打造成真正的爱国主义教育基地,使之重新焕发生机和活力。



家庙,几经历史和自然灾害的洗礼,好不容易才走到了我们的面前




    谢遇奇后人皆有成就。

    谢伟钧,东江抗日游击队第五大队(东江纵队前身)队员。19445月,在今黄江镇梅塘与日寇展开激烈战斗一直至黄昏,沿途毙伤日军数十人,最后谢伟钧在这次战斗中不幸牺牲,付出了年轻宝贵生命。后被东莞县民政局追认为烈士。

   谢灿钧,伟钧胞弟,曾任香港警察总署高级侦察探长。在一次执行公务中、因公殉职。

   谢伟钧父亲谢祯祥,受东莞市人民政府授予“光荣烈士家属”荣誉,每年享受优抚待遇。(未完,待续)


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16、岭南建筑经典之作——谢氏大宗祠——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十五)
http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1132857&extra=page%3D1

17、百岁坊,东莞唯一的坊祠合一建筑——东莞文化发现之旅走进茶山南社(十六)
http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1135149&extra=page%3D1


18、源,众里寻她千百度——东莞文化发现之旅走进茶山南社(十七)
http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1136870&extra=page%3D1


19、谢家宝树,百世其昌的传承——东莞文化发现之旅走进茶山南社(十八)
http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1139447&extra=page%3D1

20、清代建筑群的标本——东莞文化发现之旅走进茶山南社(十九)
http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1141824&extra=page%3D2

21、武进士,英勇睿智俊朗伟岸的南社男儿——东莞文化发现之旅走进茶山南社(二十)
http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1147991&extra=page%3D1



22、建威将军,南社人的骄傲——东莞文化发现之旅走进茶山南社(二十一)

http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1149658&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Dtype%26amp%3Btypeid%3D498

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评分

参与人数 2积分 +20 收起 理由
IvyWZH + 8 写游记需要耐心,所以不容易。写好游记,更 ...
zhg2000 + 12 保存完好的建筑,值得探究。

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签到天数: 360 天

[LV.8]以坛为家I

发表于 2013-9-29 17:54 | 显示全部楼层
随着两位的足迹
再次走进南社的精彩

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-9-29 21:27 | 显示全部楼层
晕!刚发的图被数据为零,一下子回到解放前了!

该用户从未签到

发表于 2013-9-30 08:07 | 显示全部楼层
随着两位的足迹,南社人才辈出,

该用户从未签到

发表于 2013-9-30 08:15 | 显示全部楼层
呢度我去过,支持下!

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-9-30 10:09 | 显示全部楼层
随着两位的足迹
再次走进南社的精彩
zhg2000 发表于 2013-9-29 17:54


      谢谢2000版主的支持!这一期我们花了不少的精力在查找和比对相关资料上,并多次行走家庙附近,终于寻到一户人家,爬上了这户人家的楼顶,拍下了不少照片。

     行走的路上,总有让我们感动的朋友,我们为之自豪!

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-9-30 13:12 | 显示全部楼层
感谢IvyWZH朋友的加分!可惜点评理由限制字数,没有看完全部评论哦

该用户从未签到

发表于 2013-9-30 13:38 | 显示全部楼层
家庙左右侧石柱上日月神石雕。右侧月神头载花冠,体态丰盈,锈花长袍拖地,略有弧度,怀抱一幼童,尽显女性光辉,旁有一童子执扇而立。左侧日神,因没有正面资料,无法细察,自侧面观察其材料为青石,似乎是后来雕刻,有待日后确认。------------------------------------------------------------------------------------------从图片中有“囍”字的掌扇来看,更像是“送子观音”图。

我们反复地观察比对骑士身著的铠甲和胯下的神兽,发现骑士的衣着是晚清较为紧瘦的长袍,长袍里面是较为宽松的长裤。而所骑的怪兽并非是马,或许是麒麟之类的怪兽?再者,塑像下尚有中国古代人物、神兽、狮子等灰塑造型,有一个胆的推想,此人为谢遇奇。并且是青年时期的谢遇奇,以此为纪念戎马一生的辉煌经历。--------------------------------------------------------------------清代武将是穿靴子的,宽松的长裤是不适合打仗的。如果坐骑非马,而是麒麟,或许只是神话传说中人物而已,像封神榜中的黄天华坐骑为玉麒麟,太师闻仲坐骑为黑麒麟。

签到天数: 992 天

[LV.10]以坛为家III

发表于 2013-9-30 16:39 | 显示全部楼层
文明上网,理性发言

该用户从未签到

发表于 2013-10-1 23:08 | 显示全部楼层
中国的古文化艺术的确博大精深,意味深长。
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