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[网文转贴] 见善如不及,见不善如探汤

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发表于 2018-2-15 19:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
见善如不及,见不善如探汤
蔡礼旭老师主讲
“见善如不及”,见到这些善的行为,心理上就觉得自己差太远了,赶紧急起直追古圣先贤。绝没有起一个念头说“那是他们做得到,古人做得到,我做不到”,这个念头一起就不是好古。这是什么?自暴自弃。其实,这些心境从历代古圣先王都是相应的,我们在《孟子》当中,孟子谈到大舜,说到大舜还没听到这些道统、这些教诲之前,他的生活跟森林里的野人差不多,走路的时候旁边还有一只野猪,睡觉的时候旁边很多山、石头,差不多。差别在哪?到了他“闻一善言,见一善行”,他真正听到一句好教诲,看到一个好的榜样,他就勇往直前的去效法。勇猛到什么程度?孟子比喻就像洪水溃堤,那个冲力很大,谁也拦不住他断恶修善。我们想一想,跟大舜的情况有点不一样,大舜一听到好的教诲,看到好的行为,那个断恶修善谁也拦不住他。我们断恶修善是听到人家几句话,就把我们拦下来了,动力就没了,差就差在这个心境当中。这个是好古。
“见善如不及,见不善如探汤”,我们揣摩这个境界。见到不善的就像探汤一样的,大家探过汤没有?就像妈妈尝一下那个热汤,小孩子一不小心去碰到那个汤,是怎么样?这样就回来了,是啊!我们起一个邪念马上跟探汤一样,那绝对不会被这些邪念跟烦恼给拉走了,那个觉悟的情况就像探汤,马上警觉收回来。所以一个人怎么毋自欺?邪念一起来,马上像探汤收回来,这个才是不自欺。假如邪念一个接一个,那是被自己给出卖掉了,怎么是不自欺?《大学》里面比喻什么是毋自欺?“如恶恶臭,如好好色”。就是见善如好好色,看到善,那个愿意去学习的态度跟好色的态度一样,就转过来了,把好色转成好德。比喻一般的人好色,说实在的,不止男人好色,女人都好色。女人说,这个女的好漂亮!连女人都是欣赏女人的色。这只是譬喻,是大家去揣摩那种动力应该是用在好德上面。大家有没有读书的时候,大学时候看自己的同学追女朋友追到茶不思饭不想,是吧?拼了命!拿那个态度来修学铁定有成就,这叫如好好色。那种好善好德的心就是那种冲劲。见到恶,如恶恶臭,就好像你到一个房间里面臭的要死,里面有尸体的臭味,请问你会怎么做?你马上就跳出那个房间了,是吧?见到邪念、见到恶行马上跳出来就对了。我们现在是贪念起来了,继续在那里沉浸,就拉不出来,就陷下去了。
所以,信而好古,好效法古人的德行,而且古人提的这些重要的教诲,让我们不能做的,我们马上效法。而能信而好古,这个信产生了,人就不怀疑了。一个人在修身、修学的路上,常常会起的烦恼是傲慢跟怀疑,人能真正调伏掉傲慢跟怀疑,就少走很多弯路。比方我们学的过程当中,怀疑圣贤,其实怀疑当中就有傲慢,觉得自己比圣贤还高,或者对别人傲慢,懂道理多了,傲慢就起来。甚至於在修道的路上,常常怀疑自己行不行,这个都是疑。有人说:我相信古圣先贤,不过我就是怀疑自己。有没有道理?有没有道理都先对第一句,随顺圣贤教诲。请问哪一个圣贤人说,对经典很有信心,就对自己没有信心?有没有?你看,我们又发明出一句。孔子给我们的教诲是“人之初,性本善”,颜子、孟子是告诉我们,“舜何人也,予何人也,有为者亦若是”。所以,只要我们怀疑自己,铁定对圣贤人的话还打折扣。
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