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[麒麟合创] 南社,小楼深巷的千年画轴——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(二)

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签到天数: 9 天

[LV.3]偶尔看看II

发表于 2013-4-14 20:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 醉红颜 于 2013-4-14 23:13 编辑

南社,小楼深巷的千年画轴

——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(二)


总策划:舞者   作者:巨野子木  醉红颜




画轴般的南社



畲族人是如何迁移呢?与东莞有何关联?

    《盘瓠歌》记载:畲族人迁移的路线是由南京(荆)下潮洲,后入闽、赣。


     秦汉以来,畲族人不断南迁,扩至江、汉、沅、湘诸水流域及鄱阳湖一带,甚至越过五岭到达岭南或从鄱阳湖溯赣水而南。后因迁移路线不同,接受不同地域的风俗文化影响,最终形成瑶、畲族等共同信仰的不同民族。


     隋唐之际,畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界的山区、宋代才陆续向闽中、闽北一带迁徙。
明、清时始大量出现于闽东、浙南等地的山区。

     江西东北部的畲族原住广东潮州府凤凰山,后迁福建汀州府宁化县居住,大约在宋元之后至明代中叶以前迁到赣东北居住。

     安徽的畲族约在100年前从浙江的兰溪、桐庐、淳安等县迁来。各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地,传说他们的始祖盘瓠就葬在这里,并认为妇女的头饰扮成凤凰形式,就是为了纪念他们的始祖。



盘瓠神像



     畲族诗歌《高皇歌》对此有记载:“当初出朝在广东,原来都是同祖宗,现在搬到各县去,讲出话语都相同。”


    我们从畲族人的迁移路线中,发现畲族人曾经到达东莞周边的增城、博罗、惠东等地,至今广州市增城、惠州市博罗县、惠东县仍然有畲族村落,延续着畲族人的生活习俗和信仰。




有人说畲族最早属于瑶族,那么到底瑶族与畲族有着怎样的关系?

     光绪版《海阳县志·杂录》有永乐五(1407)年冬十一月,畲蛮雷文用等来朝。初,潮州府有称畲长者,即瑶类也。卫卒谢辅尝言:海阳县凤凰山诸处畲民遁入山谷中,不供交徭赋,乞与耆老陈晚往招。于是畲长雷文用等凡百四十九户俱愿复业。至是辅率文用等来朝见明成祖,皇帝命各赐钞三十锭彩币,表里细绢衣一袭,赐辅、晚亦如之。又:明设土官以治之,衔曰:輋官,所领又有輋民。輋,《明成祖实录》谓之畲蛮。

    崇桢《东莞志·外志·猺》载:“猺。邑,之比与增城、甘泉都为邻。洪武中,湛菜、峒苏、友兴反 攻增城,官军累为所败,久乃克之。正统中,增城峒獠多称苗兵,作逆径。赦,乃散。……


    邑之东北七都抵惠阳,山原险曲,闽潮流人,多窜居之,以种蓝为生,性多狼戾,号为(犭艾)獠,所佃田地,每强霸不可御。”


   我们从《海阳县志》《东莞志》的史料记载可知:东莞之猺民,即瑶民,亦为畲民。“猺”、“(犭艾)獠”、“蛮”、“均是古代对南方少数民族的蔑称。


    我们可以得出曾经有瑶民、畲民生活在东莞的结论,并且我们认为靠近增城、惠州一带的山乡,主要包括石碣、石龙、石排、企石、茶山等地,南社(畲)村亦有其中。



畲族有自己的语言吗?

曾经认为畲族有本民族的特有语言畲语,不属于汉语,仅在广东博罗、增城、惠东、海丰一小部分自称活聂的人群中使用,使用者仅有数千,是一种濒临消失的语言。


    但随着近十多年来有学者经过详细深入调查发现,这种所谓的畲语其实是接近瑶族布努语的炯奈话,是瑶族语的一个分支,而不是畲族本民族语言。


从语言的传承来看,可以再次证明,瑶族、畲族极可能源自一脉。不过,现在会说“畲话”的的确已经很少了。


     上世纪八十年代中期,红颜曾经到东莞横沥镇村尾村,遇到过一位时年90高龄的老婆婆,她在与外人说话的时候说的是横沥方言,但是与家人说话时则讲“畲话”。但是像老婆婆这样会说畲话的人已经许多年未遇到了,如果这些人还健在,年龄大概在95岁以上。


     无独有偶,201126日,我们走进东莞樟木头镇的时候,网友竹院茶语告诉我们, 曾经有一位同学的奶奶为畲人,当年同学们到他家的时候就听过这位老奶奶讲“畲话”,但非常可惜,她已经去世了。
由此我们可以断定:东莞的确曾经有畲族人!


东莞的畲族人哪儿去呢?东迁或者融合?

     历史文献对于畲族人的描写,与描写其它蛮獠一样,都说他们“男女椎髻,跌足,衣尚青、蓝色。男子短衫,不巾不帽;妇女高髻垂缨,头戴竹冠蒙布,饰理路状”。

     何谓“椎髻”?就是把辫发盘成高髻,用红头绳一扎,象独木舟似的;何谓“凉笠”?类似客家凉帽,只是笠沿还要饰以五彩布条,而非客家黑布或黑纱。

     我们从今天的生活习惯和装扮来分析,男子“椎髻”已近绝迹,东莞乡村的女性,尤其是年长者仍然广泛存在着“椎髻”现象,并且一生绑扎红头绳,富有特色。同时,乡村百姓还保留着戴凉帽的习俗,南社(畲)村民亦是如此。



畲族女性的头饰


     “椎髻”、“凉笠”如果是作为“畲民”的服饰习俗,我们感觉东莞人,或者说南社(畲)村民至今仍然保持着这一习俗。

    说罢畲族服饰,我们再谈一下畲族美食——老鼠干。


    把面目狰狞的老鼠制成美味佳肴,在中原人看来是不可思议的,其渊源亦来自古代岭南蛮獠”。


     唐代张文成《朝野金载》记载:“岭南獠民好为蜜卿,即鼠胎未瞬,通身赤蠕者,饲之以蜜,钉之筵上,慑慑而行,以着夹取吱之,卿卿作声,故曰蜜卿。”原来唐代“岭南獠民”早就喜食而且善食老鼠,“蜜卿”就是生吞尚未开眼而喂饱了蜜的小老鼠,这是被文献记载下来的古代蛮獠吃老鼠的方法之一。


     “岭南獠民”是广大岭南地区的少数族土著居民。现代老鼠干的产地又正在东莞,那么,我们有理由推想,东莞制作和食用老鼠干的方法,应是从“蛮獠,即包括畲族先民在内的古代闽粤赣边的少数民族那儿学来的或者继承下来的。


     当然,现代东莞人的老鼠干是精心制作的美食,包含着丰富的烹饪学、营养学、药用食物学的知识。记得今年3月初,我们行走南社(畲)时,两位保安哥向我们绘声绘色地描述了抓老鼠制作老鼠干的全过程,我们有理由相信,南社(畲)村晒老鼠干的习俗亦是学习或传承而来的。




东莞的畲人似乎就在我们身边,但又似乎寻之不着,他们究竟哪儿去呢?

    (崇桢)《东莞志·外志·猺》载:“邑之东北七都抵惠阳,山原险曲,闽潮流人,多窜居之,以种蓝为生,性多狼戾,号为犭艾獠,所佃田地,每强霸不可御。”


    这段资料我们又可以梳理出以下信息:第一,东莞县境内有七都靠近惠阳,多险山,“闽潮流人,多窜居之”,这是瑶民(畲民)进入东莞境内最直接的记录;第二,“以种蓝为生”,东莞在八十年代初期,还保存着种蓝传统;第三,“所佃田地”,表明他们开始以佃户身份存在,并以租地种植为生。
这段资料之后,编者张二果、曾起莘的注释似乎为这个问题指明了方向。


畲族人结婚的礼服




     “大抵猺峒皆依山负险,性情卤莽,与良颇异。……宋庆元请拨兵戍孤远难制。卒,亦寻罢,至今猺人混杂良民佃田,易货一如邑中。……正统中,邑吏张富,兴宁人彭伯龄皆以能拊辑猺党授官。富授善政里巡简官束广、惠、潮诸猺,子孙袭者三世。

     《东莞志》编者的这段议论中“猺人混杂良民佃田,易货一如邑中”一句,可以明确告诉我们瑶民、畲民已经开始汉化,生活、买卖、交易等已经融入当地人中。并且官府开始实施“以瑶治瑶”或“以畲治畲”的政策,加速畲民、瑶民的汉化。


     如果仅凭《东莞志》尚属孤证,而明万历癸酉《漳州府志》亦有明确记载。


      “徭人,属邑深山皆有之,欲呼畲客,旧志不载今载之。徭种本出盘瓠,椎髻跣足,以盘蓝雷为姓,自相婚姻,随山散处……国初设抚徭土官,令抚绥之。量纳山赋,其赋论刀若干,出赋若干。或官府有征剿,悉听调用。后因贪吏索取山兽皮张,遂失其赋。及扶驭失宜,往往聚众出而为患。若往年陈吊眼、李胜之流非徭人乎。故特志之,以见地方自有此一种族类,欲去之而不得,抚则为用,虐则为仇,为政君子处必有其道矣。”(选自《漳州府志》)


     我们综合《东莞志》、《漳州府志》上述的记载,可以得出一个明确的结论:东莞的畲族人已经被汉化,早已融入到我们的身边。加之千百年来政府的打压迫害,作为少数群体和种族的畲族人选择了隐身,从而将自己作为畲人的历史成为一段秘史,不再示人。


     那么,我们会发现“畲”的背后的确潜藏着一个民族的隐秘史,因为民族、历史、政治、文化等原因,东莞的畲族人选择了默默无闻。在历代《东莞县志》中竟然一字无存,唯一的“南畲”村名,至清代康熙年间还被改为“南社”。


     “始(谢氏)祖定居之前,已有戚、席、麥、陈、王、钟诸姓集居,零星分散,各处一方。我们坚信,南社(畲)立村之时,已有多个姓氏(包括钟姓)来到南畲定居,并将村子命名为“南畲”,而村头水塘亦命名“南畲塱”。


     “自公元1275年始祖谢尚仁定居之后,谢姓成为村中大族。历经数百年的发展,其他各姓氏逐渐衰落,尤其是戚、席、麥、陈、王、钟等几近灭绝……


      我们可以断定,南社(畲)谢氏绝非畲族后裔,而当年曾经居住的钟姓则极有可能为畲族人。因为清代南社(畲)谢氏已成村中大族,可以主导村中事务,故不愿以“畲”为村名,谢姓要洗去“畲民”的印迹,故而更名“南社”。(未完,待续)

    沉寂千年的小村,近十余年来,缘何引起各级政府、文保单位的高度重视?南社古村潜藏着多少鲜为人知的秘密?

    南社谢氏始祖为何定居此地呢?当初得到何方高人指点?从南社老百姓的口中我们知道了村里怎样的风水布局?当中又有怎样曲折迂回的故事?

    神秘的“打竹交”风俗起源是什么?为什么后来停止了呢?……敬请关注下周一【麒麟合创】

南社,小楼深巷的千年画轴》第二章 《揭秘千年古村》

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南社,小楼深巷的千年画轴——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(一)http://bbs.sun0769.com/viewthread.php?bfid=30&tid=1100957&extra=page%3D1


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参与人数 3积分 +26 收起 理由
zhg2000 + 9 支持,不需要理由。
百艺一茗 + 8 慢慢品读古村的来历。
紫依 + 9 学习了

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该用户从未签到

发表于 2013-4-14 21:33 | 显示全部楼层
坐沙发学习,南社古村的历史,也许连住在那里的人不研究以往的资料,也很难追溯到这么久远的时期,去解密古村的来历,我真是对麒麟合创佩服得五体投地。这么专业的解读,我看的都眼花缭乱,写的人花的心思真不是我所能想象的。我只能说:辛苦了子木!辛苦了红颜!

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期待的文化
多上点图片吧

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发表于 2013-4-15 08:56 | 显示全部楼层
坐沙发学习,南社古村的历史,也许连住在那里的人不研究以往的资料,也很难追溯到这么久远的时期,去解密古村的来历,我真是对麒麟合创佩服得五体投地。这么专业的解读,我看的都眼花缭乱,写的人花的心思真不是我所 ...
百艺一茗 发表于 2013-4-14 21:33


谢谢一茗一直以来的关注与支持!《南社,小楼深巷的千年画轴》将越来越精彩!

该用户从未签到

发表于 2013-4-15 09:12 | 显示全部楼层
如果,南社中消失的钟氏真的是畲族后人,其待老师解开这个迷

该用户从未签到

发表于 2013-4-15 10:26 | 显示全部楼层
梅县有个畲江,那里居住的多半也是畲族人哦.

该用户从未签到

发表于 2013-4-15 11:08 | 显示全部楼层
绝对是惊喜!

该用户从未签到

发表于 2013-4-15 11:48 | 显示全部楼层
根据朱洪、姜永兴《广东畲族研究》一书考证,畲族有自己的语言,广东畲族分两种语言,一种是接近客家话的畲族语,使用人数占99%,潮州、丰顺、福建、浙江、江西等地畲族人都操此语言;另一种是接近瑶族"布努"语的畲族语,仅海丰、惠阳、增城、博罗等地少数畲族人使用,也就是子木老师所说的濒临消亡的语言。

签到天数: 18 天

[LV.4]偶尔看看III

发表于 2013-4-15 11:50 | 显示全部楼层
广东土著!!!

该用户从未签到

发表于 2013-4-15 12:01 | 显示全部楼层
“男女椎髻,跌足,衣尚青、蓝色。“-----应该是“跣足”
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