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[麒麟合创] 第六章 南社庙宇,扑朔迷离的文化信仰——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十一)

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[LV.3]偶尔看看II

发表于 2013-6-30 20:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 醉红颜 于 2013-7-7 18:12 编辑

第六章 南社庙宇,扑朔迷离的文化信仰
——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十一)

作者巨野子木 醉红颜


从侯王庙旧址隔卫屋塘望永顺庵和姑婆屋


     在人类发展的历史长河中,由于人们对自然界的认识局限性,出现了不同的图腾和神祗崇拜,主要表现形式为祀神和祭祖,这一章重点介绍南社人对众神的膜拜,一窥东莞人从先民崇拜传统习俗中的继承,从了解东莞人对待众神的态度中可以看出其包容的性格。


       201349,我们东莞文化发现之旅专程来到南社村,针对南社庙宇进行彻底的梳理和调查,搜集散落在民间的口头文化和百姓记忆。


     第一问:历史上南社的庙宇曾经有哪些呢?

     南社的庙宇据说有十座:武帝庙(关帝庙)、永顺庵、侯王庙、苏王庙、北帝庙、北楼北帝宫、大王庙(洪圣宫)、文庙、大振圩文庙、土地庙、康王宫等。


     其中尚存的有六座:武帝庙、永顺庵、苏王庙、土地庙、康王宫。


    第二问:永顺庵位置、建筑时间、有何故事?

     我们到武帝庙找到谢成运先生,由他带领我们寻找南社村尚存的或者残存的旧址,挖掘民间的故事,丰富南社的民间文化。


     一行三人,从武帝庙出来右转,这儿就是卫屋的村头了,榕树边有一排青砖老屋一字摆开,屋前有一数百平米的大塘。

南社姑婆屋有一段曲折的故事


    首先引起我们注意的是两间青砖老屋,红石门框开在一间的正中,木趟栊保存尚好,门边有一砖砌的神龛。这应该是一间明字屋,因为属于私人房屋,没有入内考察,也许这间就是永顺庵?


    南社卫屋村民口述:


    左边这间青砖老屋并不是永顺庵。这是一间私人买来住的房子,原来里面住的是斋娘。斋娘就是几个梳起不嫁的女子,常年吃斋念佛,靠收田租为生。我们叫她们做斋娘或者姑婆。

    以前有的人家将年幼的女子送给斋堂,其实真的很不人道的,那可是一辈子的事情啊!幸亏解放了,有的斋娘到了海外打工谋生,有的还俗嫁人,这些女子都能过上自己的新生活。

    据说快解放的时候,这里面曾经有个女子,订亲之后还没等到大喜的日子,夫婿就死掉了,家里认为她是不祥人,将她送进这里当斋娘。后来解放了,我们村有一个男子娶了这个还俗的斋娘为妻,结果她为夫家生了三个孩子,夫妻恩爱家庭和睦,羡煞旁人呢!谁说这女子是个不祥人啊!

2008年拍摄的永顺庵


    经过采访方知我们猜测是错误的,原来这间老屋是南社的姑婆屋,并且还有一段曲折的故事。其实,所谓姑婆实指自梳女,是清末民初,珠三角的经济比较发达,一些女性从事丝织或其他服务,经济上可以独立,甚至可以养活家人,当她们看到许多出嫁的人处境并不好,做着凄惨的日子,她们相约自梳,发誓终生不嫁。这是一群最早觉醒的女性,她们追求独立和自主,并且为家庭为兄弟姐妹心甘情愿服务一生,我们不应该忘记这群平凡而伟大的女性。

榕树下,我们采访永顺庵的故事


    那么,我们目光转向姑婆屋相邻的三开间老屋,虽说是老屋也已经被改造过,红石基础仍是原来是,下为青砖墙,上为红砖墙,屋门为凹斗式,但极为简陋,且门口红石台阶处杂树丛生,遮蔽了多半个门口,让游者心中充满悲凉之意。

    据《南社村志》载:永顺庵,位于南社村卫屋村头,始建于清朝康熙二十二年癸亥岁(1683年),距今已有330年之久。

    南社人谢成运先生口述:


永顺庵里往事如烟


    在姑婆屋旁边的这所房子才是永顺庵,这是真正的庵堂。记得以前有个小姑娘因为父母双亡,十多岁就被送进永顺庵当尼姑,因为她年纪小,不会逢迎,师父便时常将又重又脏的活给她干,还动辄打骂她,罚她念经到深夜。

    这天,这个可怜的小尼姑因为不小心打烂了一个盘子,被师父狠狠地打了一顿,不许吃饭,还罚念经到天亮。

    小尼姑一边敲着木鱼,一边念经,想想自己的凄凉身世,摸摸身上一道道新痕旧创,小尼姑不禁泪如雨下,她越想越伤心,但是又不敢放声痛哭,任眼泪在脸上流淌,打湿了木鱼,打湿了围。眼看已到了寅时时分,外面一片漆黑,她觉得这个世界太黑暗太冰冷了!一股莫名其妙的冲动涌上心头。

    她悄悄地打开了永顺庵的庵门,直奔庵前的池塘,说时迟那时快,“扑通”一声跳进了池塘中。

    天泛白了,几声鸡啼唤醒了早起的村民。“呀,池塘里好多虾!快来兜啊!”有人叫了一声,几个路过的村民也匆匆回家拿着竹箕来捞。突然,有个人的竹箕似乎勾到了什么东西,捞上来一看,原来是一个人!

    大家吓了一大跳,“呼”的一下跑掉了,有眼尖的人认得这是永顺庵的小尼姑,立刻找来八里佬(仵作)。这八里佬将小尼姑捞起来一看,原来小尼姑没死,只是晕了,便将这个小尼姑救活了。

    小尼姑为什么投水这么久都没死呢?我那时好奇去看了,原来我们这个池塘的塘边有很多石块,尼姑跳下去后,头枕到石块上,人一下子就晕过去了。小尼姑半浮在水中,水并没有淹到脸,自然死不去了。

    听着永顺庵曾经发生的故事,慢慢踱到永顺庵山墙处,我们发现墙根处有一眼古井,几块红石砌就的井沿,略呈椭圆形,井内外生长着绿绿的野草,水位极低,伸手就可以打水上来,井水清澈。那么,这眼古井叫什么名字呢?


椭圆形的和顺井边讲古仔



    据《南社村志》载:和順井,这是乌龟眼睛,以前东方居民身体差,自从挖了龟眼,修建永定庵,庵中尼姑日夜敲魚,东方人才开始健康。

     实事上并非如此,据村中老人讲,卫屋这条村原是一只乌龟的形状,村口的两个井就是乌龟的两只眼睛,村子的风水一直不错。后来,有人将永顺庵建在乌龟的一个眼睛上,结果这个乌龟眼睛就瞎了。每天永顺庵的尼姑敲经念佛,那个木鱼槌敲到木鱼上,实际上是敲到了乌龟的头上,这个瞎了眼的乌龟常年被敲打,能招架得住吗?最后卫屋便慢慢衰落了,不少卫姓村民移居到镇上或者别的地方,很多房子、田地都卖给了谢姓。


    这些民间口头的说法,并不能让我们信服,但目前南社卫屋村的卫姓人口不多却是一个不争的实事。


    第三问:南社曾经有座侯王庙,不知侯王是何神仙?当年侯王庙的旧址何在?


   清末民初《东莞县志》的主编陈伯陶,根据南宋史实考究,查证“侯王”叫“杨亮节”,是南宋的国舅,亦是忠臣,生前封“侯”,死后封“王”,所以叫“侯王”了。


    杨亮节是南宋宋端宗的母亲杨淑妃的弟弟。南宋末年,他被派到大屿山打理政务,由于在他的管治期间,百姓丰衣足食,人民生活安定,所以受到人民的爱戴。但不幸地,由于杨亮节要护送宋帝逃难,所以积劳成疾,最后病死于官富场。杨亮节死后,居民特意建了座杨侯古庙来供奉他。


    据香港九龙城杨侯古庙碑文载:“考杨侯古庙所崇祀者,乃宋末忠臣杨亮节。宋帝为元兵追逐至于海隅九龙驻跸,后移师大屿山,驻节大澳。亮节侯护驾并御元军。旋,杨侯婴疾。然军为旁午,仍运筹帷幄,求却强敌,带病奉公。不幸药石无灵,甍逝九龙,葬于城西。殁后,追封为王,其公忠体国,名垂青史,士人为崇功报德,遂建庙奉祀,籍期庇荫。每于农历六月六日侯王宝诞。”


我们沿着卫屋塘边向村内走去




     我们经顺卫屋塘边前行,过卫氏宗祠和一排面塘的民居,来至姑婆屋隔塘对面的一座红砖屋前。原来,电灯柱下的红砖房子就是卫屋的侯王庙。



    这座红砖房只有一开间,门口有棵龙眼树茂盛地生长着,两扇木门板闭着,院内散放着一些瓦当、红石条、滴水等,猜测或许是原来侯王庙上的建筑材料。


   南社东方村民口述:


     土改的时候,侯王庙分给了卫屋的一个村民。1963年的一天,大队放电影,这个村民去看电影,妻子和正在襁褓中的儿子则留在家里。

    等电影散场后,这个村民脑子里还想着电影故事的内容,不知不觉走到了家门口,奇怪的是,家门却反锁了。他敲门敲了老半天也不见妻子出来开门,他觉得有点不对劲了,就从窗口爬进屋一看,妻子端端的坐在床上已经断气了,怀里的孩子嘴里还吃着母亲的奶。

   这是一件无头公案,至今都没有人知道女人是怎么死的。于是村民众说纷纭:有人说,那是因为这个村民住了侯王庙,占了菩萨的地方,所以菩萨要来惩罚她;有人则说这是因为这个村民用的是地主的大床,当年地主婆就是在这张床上吊死的……等等不一而足。

    这件事已经过去50年了,早已从许多人的脑海中淡去,但至今谁也说不清这家的女主人去世的真相……



侯王庙旧址


     
    据《南社村志》载:侯王庙始建于清朝乾隆十五年庚午歲(1750年),距今263年。可惜已经毁去,无从考察侯王庙当初建设的规模和用料。




  第四问:苏王庙供奉的苏王为何神仙?有什么来源呢?

     2013312,我们曾经专门寻找苏王庙。从南社北门楼出来,绕过北门塘,到村口处,询问多人均不知苏王庙所在,无奈只好边走边寻找。天时格外炎热,正是中午时分,当时我们刚刚走到南社休闲公园处,感觉寻找到的希望不大,正准备放弃时,一抬头,发现苏王庙就在眼前。


花草环绕的苏王庙


     苏王庙座落在一个高坡上,我们绕过去,发现路边有一石雕衣带石,上刻石狮,栩栩如生,步入院内,苏王庙赫然而立。

2013年3月12日行走发现,建于民 国时期的苏王庙



    苏王庙面积不大,只有两间,左一间为庙,供奉苏王,右一间为僧居住之所。苏王庙对联曰“上蔡争称神赫濯,群伦共仰庙巍峨”,匾额“蘇王庙”,抬头款为“民 国三十八年仲秋吉立”,而《南社村志》载:苏王庙建于民 国三十七年戊子岁(1948年),哪个更加准确呢?或许建庙时间为民 国三十七年,而峻工时间或者说题匾额时间为民 国三十八年?
苏王庙匾额



   廊下檐板刻花,居中为“如意吉祥”的篆字。还有四幅彩绘,其中三幅保存较好。一为招财进宝图。画面整洁,线条流畅,色彩鲜艳,画中两位童子,一卧一立,对面而语,背后有假山野草相衬。题款“招财进宝”,落款“时为已丑,书于七月下浣,石炜庭作”;另一彩绘因灰土所涂,疑似“点石成金”。画面仍为假山野草,中有一位拄杖老者,鹤发童颜,道风仙骨,旁有一童子,执茅而望两者,似有所语,脚下有碎石三五块。落款为“春在已丑年七月下浣,仿石道人,后学石炜庭绘”。第三幅为山乡野居图,既无题名,也无落款。那么,我们不禁要追问一句石炜庭是什么人呢?


苏王庙廊下的彩绘


   记得大朗镇松柏朗村文光古庙前进门楼有三幅彩绘“白鹅换经”、“春光及第”、“富贵绵长”,而题款为岁在丙戌写于冬前,仿石道人,后学石炜庭作岁为民 国三十五年写于冬前,石炜庭绘


    两处彩绘对比可知,均出自石炜庭之手,而石炜庭何许人也?不得而知,据说是寮步人,画风仿石道人。


    步入苏王庙前厅,设有土地公土地婆及保寿爷之神像,前为天井,正堂供奉蔡伦、蔡亮两位神像,左右有包公、玄坛、华光、太岁、财帛等诸神,但我们又拿不准南社古村供奉蔡伦、蔡亮为哪般?难道南社村历史上曾经造过纸吗?


[local]5[/local
]苏王庙内蔡伦蔡亮像


     201349,我们再次行走南社考察庙宇时方解开这个神秘的面纱。


  现年八十二岁南社人伯爷口述:


   苏王庙,村里人称“叔仔庙”。苏王,即是苏虾仔(苏虾仔:粤语,意思是“婴儿”)。这是一座鬼仔庙,据说苏王庙本是一座土地庙,正对着进士塘。后来有南社人将土地庙改建成一间祠堂。在建祠堂的时候,有一个该祠堂的后人做梦,梦见一个慈眉善目的老者对着他说:“我要走了,从此不再保佑你们了!”说完老者飘然而去。祠堂建成没多久,便失火烧得不成样子了,于是荒废了下来。

   大约是快解放的时候,南社有一对夫妇去香港谋生,丈夫去了没多久就去世了,妻子只身回到南社,因无栖身之所,故将荒废了的残垣断壁稍加修整便住了进去。不知从什么时候开始,这个寡妇在住处中摆上了蔡伦和蔡亮两尊塑像,取名为“苏王庙”,自己当起了替人求神问卜的神婆挣钱糊口。

苏王庙内景1

   
     解放后,破除迷信的工宣队来到了南社。这天,一位来自长安蔡边村的蔡同志来到了苏王庙。蔡同志一进门不由得倒抽一口凉气!他问庙中神婆:“这两尊是何方神圣,怎么和我同村的一对已经夭折了的兄弟同名同姓呢?”神婆见问,神情有点紧张,她想不说,但是又不敢不说,最后只好支支吾吾地坦白道:“这两尊并非什么神圣,而是蔡边村的两个已故的小孩,我见他们挺可怜的,故而在此供奉……”



苏王庙内景2


   据民间传说鬼仔庙是养鬼仔的地方。养鬼仔是指收养已经夭折婴儿或早逝的小孩的灵魂,然后以符咒法术来控制他们,并以血液(台湾茅术)或食物(泰国)来收养,养鬼仔主要以泰国为多,这种法术一般被视为邪术。



   第五问:南社北帝庙旧址何在?

   我们和伯爷一行,从卫屋到江头,再到上巷坊,去寻找业已消失的庙宇——北帝庙。

   何谓北帝呢?

    北帝,全称北方真武玄天上帝,其为统理北方、统领所有水族之道教民间神祇,称之水神,又称黑帝。


    农历三月初三,是北帝诞辰,善信皆虔诚敬拜,祈求合境平安。 北帝本来是王子,幼时开始修道,后来统领天兵天将,战伐有功,并收服为祸人间的龟精蟒妖踏於脚下,於是元始天尊封他为玄天上帝。何以南方的人要拜北方的神?


     南方人拜北帝,是因为南方的水,由北方流来。广东人依水谋生,靠水搵食,所以既拜南海洪圣大王(赤帝),又拜北方真武玄天上帝(黑帝),北帝位於水源之上,祭祀他,希望他控制水源,好好地流到南方。一怕无,二怕多,总之水源充足,刚刚够就五谷丰登,鱼虾大顺,这就是南人拜北神的原因。


    广东最先设北帝庙的,是佛山。佛山的北帝庙,称为“祖庙”,意指此乃北帝庙之始祖。


     《广东新语》记载:“吾粤名真武宫,以南海佛山镇之祠为大,称曰祖庙。其像被发不冠,服帝服而建玄旗,一金剑竖前,一龟一蛇蟠结左右。”

      远远望坡上有几棵大榕树,树下有几位婆婆坐在树荫下乘凉,低婉的木鱼歌声从小录音机中飘出,几位老婆婆听得如痴如醉。我们的到来似乎惊扰了她们,她们警惕打量着着我们。很快,她们的目光落在领路人伯爷的脸上,一声“吃晏昼了吗?”让同村人的问候变得亲切而温暖。
婆婆们不约而同地指着上巷坊围门前的两座房子说,那就是原来的北帝庙,可惜早已拆掉了


     伯爷向婆婆们打听北帝庙的旧址,婆婆们说就在榕树的后面的那两间红砖房便是,可惜北帝庙早在文革中已经拆去了。

     据《南社村志》载:北帝庙始建于清朝光绪十四年戊子岁(1888年),拆毀于1967年。


    我们望着榕树后两间修建得整整齐齐的房子,已经无法寻找到当初北帝庙的真正遗址,只能怅怅然离去。

     伯爷见我们无精打采的样子便说道:“其实我们南社还有一间北帝庙的!就在北楼的二层。”

     伯爷的话让我们为之一振!遂直奔北楼。


伯爷在北门楼下讲述北帝漂来南社的故事


     南社村民伯爷(82岁):

     原来,我们在北楼的二层供奉着一尊色彩艳丽的白木香北帝神像。这尊神像原先并不属于南社的。传说在一百多年前,有一次富隆大堤崩堤了!洪水来势汹汹,一下子涌了进来,很快,石排。茶山、石龙等地方都成了一片汪 洋。洪水退后,村民们从北门出去,突然看到正对北门外有似乎有个死人陷进泥地中。围观的村民来了不少,大家都不敢靠近,只能远远地看着、议论着。

   这时,村里有位胆子大的人按捺不住好奇,跑过去一看,哪里是什么死人啊!分明是一尊色彩艳丽的菩萨!这一大发现如同烧开的油锅溅进了一滴水,一下子炸开了!大家七手八脚将这尊一米多高的菩萨抬起来,洗干净一看,原来是一尊白木香雕成的北帝公!这是北帝公降临南社了!如此天降吉兆让南社人欢欣雀跃。因为北帝公是在北门外被发现的,所以大家就将北帝公安放在北门楼的第二层。


高埗低涌北帝庙中的北帝公。不知道当年那尊白木香的北帝公像是怎样的呢?




    不料,有一天,村里来了一个挑着竹箩收火灰的人。村里人开始并没有注意到这个人的行踪,只知道,这个来自石排石贝村的人走了之后,北楼上的北帝公不见了。大家着急地四处查找,却没有结果。

    村里有个在石贝村打工的长工知道这件事之后也暗暗地留了心。有一天,他趁出外干活的时候找到南社的兄弟,说:“我已经打听好北帝公所在的位置了。我决定某日某时将北帝公扛回来。为了防止万一,你们到时抄上家伙在某某地方接应我!”

    一切就绪,长工和这几个兄弟神不知鬼不觉地将北帝公从石贝村又扛了回来,继续安置在北楼,并用锁链将北帝公锁住了,从此,北帝公在北楼安身下来,并一放就是一百多年。

    到了破四旧的时候,有工宣队的同志将北楼的北帝公扔到塘里。村里有个八十多岁的老人见到色彩那么艳丽的北帝公被扔掉,心里觉得怪可惜的,便趁着工宣队的同志走了从池塘里将北帝公捞了上来,放到家里。

     没想到,这件事被工宣队的同志知道了,他们来到了老人家里,劝说老人破四旧,结果这尊神态栩栩如生的白木香北帝菩萨在榕树下被付诸一炬,彻底毁灭了!(未完,待续)



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该用户从未签到

发表于 2013-6-30 20:41 | 显示全部楼层
题头照片好靓啊。

该用户从未签到

发表于 2013-6-30 23:09 | 显示全部楼层
支持老龙!

莞苗听故事来了!

签到天数: 1599 天

[LV.Master]伴坛终老

发表于 2013-7-1 09:41 | 显示全部楼层
来看北帝的故事~

该用户从未签到

发表于 2013-7-1 09:47 | 显示全部楼层
中华几千年历史,神也成为人们的精神寄托一部份

该用户从未签到

发表于 2013-7-1 10:19 | 显示全部楼层
很多地方都要有这种
头像被屏蔽

该用户从未签到

发表于 2013-7-1 16:17 | 显示全部楼层
楼主好有心啊,传统历史出来了,看到龟眼那段兴趣很浓哈。赞一个。

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-7-1 16:18 | 显示全部楼层
[quote]题头照片好靓啊。
南漂的冰 发表于 2013-6-30 20:41

那是傍晚的时候拍的,所以光线很特别

签到天数: 88 天

[LV.6]常住居民II

发表于 2013-7-1 17:12 | 显示全部楼层
继续跟着文字行走
继续听故事
探索文化的信仰

该用户从未签到

发表于 2013-7-1 21:17 | 显示全部楼层
楼主辛苦了
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