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[麒麟合创] 游南社庙宇,听民间传说——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十二)

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签到天数: 9 天

[LV.3]偶尔看看II

发表于 2013-7-7 18:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 醉红颜 于 2013-7-8 07:18 编辑




第六章 南社庙宇,扑朔迷离的文化信仰
——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十二)
作者:巨野子木 醉红颜
2013年4月9日,我们在八十二岁村民伯爷的带领下走进南社的大王庙
   第六问:南社人常说的大王庙供奉何方神仙?有何民间传说?

   我们继续着庙宇的寻访之旅,绕过乌石头岭,伯爷说前面那栋楼就是大王庙旧址。


大王庙


   二层的楼房一排十余间,虽然是红砖楼,而今已经蓬头垢面,灰灰的,我们发现路边有许多红石砌就的台阶和石墙,或许楼前曾经是水塘?

   我们穿过楼道,两侧还有黑板存在,说明这儿曾经是学校驻地,院内地上满地落叶,楼边还有散放的红石、麻石石条,伯爷指着地上红石基础告诉我们,这儿还有大王庙和文庙的基础。

精美的石础见证着大王庙的兴衰



     据《南社村志》载:洪圣宫,村民俗称“大王庙”座落于上巷坊乌石头岭。始建于清朝乾隆二十一年丙子岁(1756年),距今257年,庙宇纵深35.8米,宽约13.4米,大门高度3.6米,宽度2.07米,占地面积479.7平方米,庙宇巍峨,菩萨众多。


    东莞民间传说洪圣是一个屠夫,每天替人杀牲,很不忍心。他想放下屠刀,遁入空门,便到罗浮山想拜一位老僧为师。
   
    老僧起先不肯收他,无奈洪圣苦苦恳求,只好答应。有一天,它们来到波涛汹涌的海边,老僧叫洪圣把心肝挖出来,掷下海去,洪圣毫不犹豫地照办了。当心肝掷下大海,海中升起一朵五彩祥云,上面坐着洪圣,升仙而去。洪圣成为天神之后,看中了南海边的一块宝地,在和菩萨良马的争夺中,经过玉皇的评判得到了这块地,于是就成为了南海神庙里的海神。


不知道当年南社的洪圣大王像是否跟香港的洪圣大王一模一样?


   武帝庙庙祝伯爷口述:

    我们面对的大王庙左边是文庙。因为文昌爷的职务比洪圣公大,所以文庙在左边,而洪圣宫在右边。文庙原来只供奉文昌爷,而大王庙原来有一百多尊菩萨。

   俗话说“泥菩萨过河——自身难保”果真是没有错的。这些菩萨真是用泥做的呢!以前制作菩萨,必须将菩萨从底部挖空心,这样这尊菩萨才有灵性,否则的话“实心菩萨”就是没有心,没有灵性了!

我们在大王庙中找到了大王庙与文庙之间的红粉石墙基

    其实菩萨除了可以用泥做之外,我还见过有人用我们这边的白木香树雕刻成菩萨的,那手艺啊,可是没说的!香木树就是你们现在常说的“莞香树”,在我们茶山也有很多的!这边的岭上有,那边的岭上也有,塘角那边更多。我就没见过人种了,砍伐香树就干过,我将砍下来的白木香带到茶山那边,请专人雕刻,那师傅雕得可好呢,可惜现在不知道还有没有会用白木香雕菩萨的人了!




寮步牙香街来自台湾的老板说,他手上的线香是用香木刻成菩萨或者摆件之后的木屑制作的(1)




     相传洪圣宫初建时,村里人本来想将大王庙建在武帝庙门前的小山岭上。奠基那天,众人牵了一头猪来打算杀猪祭祀。没想到,那头猪挨了刀子后挣脱了绳子径直往前冲,一直冲到几里地外现在大王庙这个地方才倒下,人们觉得这猪是有灵性的,是神明给的启示,故而就在猪倒下的位置建了这座大王庙。


设计对白:猪是有灵性的!(图片来源:百度图库


    洪圣宫坐北朝南,背靠乌石头岭,面向青山岭,古榕绿、树成荫,环境开朗而幽美,历来香火鼎盛,香客川流不息。土地改革运动时,塘角,南社两乡均在此庙开会。1988年曾为南社小学校课室,1989年被拆毁,现仅存基石,临时建造一间家俬厂。





    武帝庙庙祝伯爷口述:
    记得以前大王庙有个急脚菩萨(急脚先锋神),他是掌管爱情和婚姻的神明。当年我还是青年,被召集到这里来开青年大会。主要讲破除迷信,那些同志要我们将菩萨抬出去扔掉。但是大家都不敢动手,我世代是庙祝,故而更加躲得远远的。有个胆子大的小伙子被说得头脑发热,带头将泥做的急脚菩萨扛出去扔到甘蔗地里做肥料,其他人也跟着将庙里的其他菩萨扔出去了。

    后来这个小伙子到了该成亲的年龄了,却总是谈不成。不是他不喜欢人家,就是人家嫌弃他。到了三十多岁都没有成亲。家里人急了,便去问卜。占卜的人说,这是菩萨在惩罚他。


一块水泥板盖住了老井,盖不住尘封的历史


     说起菩萨惩罚人,这里还要讲一段。
     记得破四旧那会儿,买布做衣服都是要布票的。全家人积攒了一年的布票也只能勉强够买一床蚊帐,故而蚊帐对老百姓来说是奢侈品。那天大家将菩萨扔了之后,有个后生仔悄悄地将大王庙神龛前的帐子取下,回去缝制了一床蚊帐,然后将这床蚊帐挂在自己的床上用。

    奇怪的事情发生了!不几天,这个后生就变得疯疯癫癫的,嘴里说着胡话,家里人带他看医生,怎么看也没看好。后来,村中有老人过来探望这个后生,发现帐子是原来大王庙的,于是叫其家人将蚊帐烧毁,送还给菩萨。说来更加神奇,没两天,这个后生的病就好了。



石栗树下,伯爷给我们讲大王庙的故事

    这样的故事粗略一读,人们可能会认为是迷信故事,可是其中的因果报应恰恰反映了佛教的因果论,而伯爷作为南社世代庙祝深受佛教影响,也表达了东莞人心底善良,宽容大度的思想实际上源自千百年佛教思想的影响至深,也反映了百姓人心向善的儒家之理义。

    大王庙和文庙紧挨着,解放后改为学校。学校到现在有几十年了,喏,这两棵树都是那会儿栽的,现在长得多茂盛啊!
在这枝繁叶茂的大树下,朗朗书声犹在耳边



   第七问:南社历史上曾经有几座文庙?分别坐落于何处?

    武帝庙祝伯爷口述:

    原来在塔边村对面岗(江)头那里有个番塔,塔里面安放着文昌爷。番塔原来属于陈姓的。陈姓将土地和房屋卖给谢姓后迁往潮汕地区了,由于年久失修,番塔倒塌了,人们便将塔里面的文昌爷抱出来,重新盖了一座庙安放文昌爷,后来文昌庙也倒了,人们才将文昌爷迁到这里来。

    据说建文庙的时候,因为是包工包料的,包工头为了多挣钱,本来双墙的庙墙中间每隔一定的位置要用一整个大青砖栓牢两堵墙的,可是这个包工头偷工减料,用的是断砖。结果到验收的时候,竹子一插可以到底,偷工减料的事一下子就败露了。包工头只好将建好的不合格的新庙推倒重建。包工头本来就没有什么家底,无奈之下将一双儿女卖掉建好这座文庙交货。

     由于建文庙时有这段辛酸的故事,故而后人都不敢随便修葺,到了解放的时候,文庙已经非常破旧了。

    伯爷的回忆属于民间记忆,虽然江头番塔早已迷失在时间的尘埃之中,而文庙的流迁轨迹却还是有迹可寻的。


文昌爷


    据《南社村志》载:南社文庙,又名文昌庙,供奉以文昌帝菩萨为主,故名。

   《南社谢氏族谱》详细记载了南社文庙变迁的全过程:我乡之祀文庙帝。

       清朝乾隆四十七年壬寅岁(1782年)始建于北门外塔江村之江头,面朝东北,术士以为对神不利。
越嘉庆七年壬戌岁(1802年)秋,值惠匪告警,乡人旋撤其砖石,藉之以葺围墙,治其急也。二十年来,庙无寻址。

     清朝嘉庆十八年癸酉冬(1813年),因重建乌石头(岭)之广利宫(洪圣宫),缓相其旁,人心喜悦。于是置材鸠工。乙亥岁(1815年)建庙规模粗定,因资赀不敷,后由村里一寡妇垫支,乡人雀跃捐款,而在丙子岁夏(1816年)落成。斯地也,局度宽广,川原环抱,山色幽翠,景物时变,长松鼓荡乎风声,远浦溁纡乎文藻。不愧是才子文人的圣庙也。

     因多年风雨沧桑,于民 国十六年(1927年)倾颓,并于民 国三十六年辛已岁(1941年)拆毁,现原址已建民居。

     大振圩文庙社学碑铭记载文庙有何渊源?

      2012年7月22日,我们东莞文化发现之旅专门到茶山镇超朗村寻找已经消失的禾仓下村和大振圩。超朗村宣传委员麦惠棠先生带领我们冒着酷暑来到龙头陈屋边田野中考察禾仓下,果然发现一些夯土墙遗址。后来听附近的村民说,当年建广九铁路的时候,破了禾仓下村的风水,所以没多久禾仓下村就散围了。也许是巧合?不管怎样,禾仓下村早已荒废了。
2012年7月22日,我们寻访禾仓下村的遗址,发现昔日夯土的墙基还在。

    我们又来到茶山镇伟建工业园,考察了大振圩的旧址。目前,大振圩旧址全部被厂房覆盖,已经无法探寻原址旧痕。曾经辉煌一时的大振圩只在留在人们的记忆中,随着时间慢慢消失的无影无踪了,我们只能从历史的夹缝中窥得一鳞半爪。

    据《大振圩文庙社学碑铭》碑文记载,结合实地考察,归纳如下:大振圩归属文兴约,旧有文庙、社学,基址榛芜,莫可稽考。

      清朝乾隆二十年(1755年),选址于大振圩右傍,南向建立。离火文光正照,山明水秀得宜。乙亥岁四月二十一日上梁兴工。越二年丁丑岁正月(1757年),工始告竣,翚飞乌革,美奂美轮,焕然一新,诚伟观也。

     建立文兴约社学,是由附近九个乡分为三股。南社乡自为一股、员头山、粟边、上周塘同为一股。龙头、超朗、韩边、新塘、牛过朗五乡共为一股。粟边乡不得入社学,而圩份亦得与列。

    创建社学,其标题为讲学劝农,维持风化,振兴文教,砥砺亷隔之所,又是一座公益性,九乡集中议事之所。社学一连三栋,其左右面前各有田一坵,给与庙祝使用,以帮递年工食。凡进学捐监,每一名定例出银壹两。

文兴社学牌匾


    文帝递年二月十八日,本约衣冠同祭,将圩利帮钱六仟文。武帝递年五月十三日,本约耆老同祭,将圩利帮钱六仟文,合三股分祭。南社股得支贰仟文,每位耆老仍要科钱三十文,方得分胙。另日本约衣冠同祭,将社学衣冠利息用。

    清朝嘉庆二十四年已卯岁十二月十八日,(1819年)文兴约众议加帮文帝诞钱六两,三股同祭。又加帮开帝诞祭银六两,每股二两,俱至二十五年,奉行此例。

     分胙习俗,每功名得一份,到祭方交。清朝乾隆四十二年丁酉岁正月十八日(1777年)社学设生银薄一卷,尊三贮。旧日建例,南社股出米一石,员头山股出米九斗,龙头股出米九斗,给与看管社学之人,随月陆续交收。

     据《大振圩文庙社学碑铭》记载,文庙社学的建造过程中曾经遇到阻碍,当时文兴约内粟边村民多人,“以骑截祖坟龙脉为由,捏控阻造,迁延岁月”,致使工期一拖再拖,后“奉两县主,勘明无碍,押写遵依,任从众姓起造”,这时文庙、社学的建造方可正常进行。

    建造社学,文兴约合共三大股,衿耆老少祖宗,共捐得银九百九十两零四钱五分五厘。乾隆二十年乙亥岁四月二十一日(1755年)未时上梁兴工,十二月初六日辰时入伙。越二年丁丑岁正月(1777年)工始告竣。四月初二日,文武二帝升座,于社学前演戏三天。

     文庙、社学随着大振圩解散而被拆毁,其中有部份梁柱砖石于1940年被驻札于南社火车站对面步九岭建碉堡炮楼。现已空荡无存。大振圩原址现为茶山镇伟建工业园用地。




    第八问:南社康王宫座落于何方?《南社村志》为何没有记载?

      2013313,我们在古围墙下巡逡,企图找到更的线索,忽然发现围墙根有一个神龛,以为供奉土地公的德富宫,急忙凑近观察,竟然发现上书“康王宫”。

   康王宫依附在南社古围墙壁上,高约1.5,宽仅0.5,进深约0.4,堪称我们见过的最微型的康王宫。宫内有红石雕刻的两座神像,两侧还有一些黑色的夔纹。当地的老太太说,这是土地庙,供奉的是土地。那么这座康王宫是否曾经安放过康王爷呢?则不得而知了!
这座袖珍的康王宫中坐的是什么菩萨呢?

    其实在东莞其他地方都有康王宫或者康王庙。康王爷则是纪念宋朝的一位爱国将领——康保裔。传说,康保裔出身将门,是洛阳人士,祖父和父亲都是捐躯沙场、马革裹尸的武将。康保裔自幼习武,精于骑射,射空中飞鸟,箭无虚发。

   从军后,康保裔屡立战功,在任高阳守将期间,辽国进犯中原,他不顾年龄高迈,奋起抵抗,但寡不敌众,为国捐躯。

    随着康保裔的事迹流传,人们尊称他为康公、康王,其精忠报国、英勇杀敌的英雄气概为后人敬仰,随着后人世代祀奉,康王便由一名武将渐渐变成了神人。

     康王庙在东莞极为普遍。几乎所到之处均有。清代时候,广州西郊、南郊都曾经有过康王庙。中山七路附近的康公直街、康王(上、下、直)街都是因为同名寺庙而得名。据说,前进路的康公街、同福中路的康公后街也因为曾有同名寺庙而得名。
康王爷也叫康帅

     《宋史》将康保裔列为《忠义列传》的首位,故而珠三角一带仍保存着供奉康王的庙宇。并且每年农历七月初一至初七举办康王诞,据说已有近三百年的历史。

     南社人的游会中有抬菩萨的习俗,届时康王(帅)也会被请出,参加游会。至于康王宫为何没有载入《南社村志》,想必是因康王宫规模实在太小,而不屑纳入志中吧!

     第九问:东莞民间为何有敬土地的习俗?土地庙为何又称福德宫?南社村土地庙座落何处?

     东莞风俗中,每个村落一般都会有土地庙,庙内供奉着土地公土地婆,而村落中的每一坊必然也会建简陋一些的庙,供奉这一坊的土地公土地婆,而每坊中的每条巷也会设神龛以供奉巷内人家的土地公土地婆,最后巷中的每一家每一户也会供奉自己家的土地公土地婆。如此看来,土地公土地婆是东莞众神中最可爱最可亲的神祗。


南社的福德神龛精美绝伦,不同款式的福德神龛随处可见

     东莞人为何如此敬畏土地神呢?

    土地神源于古代的“社神”,是管理土地之神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”

    人们对土地神的敬畏源自先民的土地崇拜,因为人们赖以土地而生存。那么土地庙为何称福德宫呢?


南社丹头巷中的福德神位

    民间传说,土地公本名张福德,自小聪颖至孝,三十六岁时,官至朝廷总税官,且为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事。一零二岁辞世,死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,于是合资建庙并塑金身膜拜,因此人们常祭祀之。

    亦有民间传说在他死后,接任的税官上下交征,无所不欲,民不堪命。这时,人民想到张福德为政的好处,念念不忘,於是建庙祭祀,取其名而尊为“福德宫”。土地爷尊称“福德老爷”。

     虽然是民间传说,但却寄托了人们渴望社会政通人和,官员清政廉洁,百姓安居乐业的理想和愿望,并将这些愿望落实在朴素的崇拜中,成年累月的祷告、祝福。
南社平常百姓家门口也供着土地神

    南社村土地庙座落于西方村柳树下巷内,占地面积仅有6平方米左右。据《南社村志》载:始建于清朝乾隆十一年丙寅岁(1746年),距今有267年。

     这座土地庙是不是南村社最早的土地庙呢?据说土地庙原在东方村内离谢遇奇故居不远的一条巷子里,后来该地建了新房,把庙挤到西坊柳树下巷内。

   南社土地庙,村民称之“福德宫”,庙内靠后墙有一供桌,上面供奉着土地公土地婆的瓷像,格外慈祥,并有常见对联“白发知公老,黄金赠福人”。 庙门敞开,不设门板,门口对联“公公公十分公道,婆婆婆一片婆心”。


位于柳树下巷的福德宫供奉着土地公和土地婆的瓷像


     我们不由得在福德宫前住脚,双手合十。东莞的许多乡村中仍然保留着很多福德宫、土地庙。人们坚信,这些小庙中的土地公公土地婆婆是公平的,他们让每一个付出劳动的人都有所收获,他们还是村里的守护神,日夜保护着一方平安安宁。

    武帝庙庙祝伯爷口述:
   西方土地庙,里面坐的是土地公和土地婆。以前的菩萨被人搬走了。村里的人到了惊蛰那天就会在这里祭白虎。

     惊蛰那天是万物苏醒的日子,所有的生物一出土,便开始觅食。而最大的凶神便是“白虎”了。在东莞很多地方都会在村前不显眼的地方安放一尊獠牙张嘴的“白虎”像。
门头挂块肥猪肉到底寓意着家肥屋润呢?还是让白虎吃了不害人?

      传说惊蛰那天,白虎就会出来找吃的。为求消灾解难、平安大吉,人们便带上肥肉、鸡蛋或者鸭蛋、荸荠祭白虎。据说以肥肉、蛋“喂”白虎,是让白虎吃饱了不再伤人,而东莞人将“荸荠”读作“田辞”,故而祭祀者称以荸荠祭之,有“辞去灾难,从此健康平安”的寓意。(未完,待续)
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参与人数 2积分 +20 收起 理由
zhg2000 + 12 意犹未尽的精彩
百艺一茗 + 8 支持!我很久不来,今天看到直接惊喜

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签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-7-8 07:24 | 显示全部楼层
先冒个泡,准备去南社!

签到天数: 992 天

[LV.10]以坛为家III

发表于 2013-7-8 09:07 | 显示全部楼层
文明上网,理性发言

该用户从未签到

发表于 2013-7-8 10:02 | 显示全部楼层
很久不来了,有几篇没追上,今天一来社区就有惊喜。支持麒麟合创,南社的世界,南社的情,南社的天空。

该用户从未签到

发表于 2013-7-8 13:20 | 显示全部楼层
有趣的民间传说

签到天数: 88 天

[LV.6]常住居民II

发表于 2013-7-8 14:25 | 显示全部楼层
好多故事
民间的故事
确实有很多都和因果论靠上的

该用户从未签到

发表于 2013-7-8 15:09 | 显示全部楼层
这都是神话传说

签到天数: 1 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-7-8 15:29 | 显示全部楼层
文明上网,理性发言

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[LV.1]初来乍到

发表于 2013-7-8 15:30 | 显示全部楼层
文明上网,理性发言

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[LV.8]以坛为家I

发表于 2013-7-8 20:00 | 显示全部楼层
意犹未尽的精彩
继续着南社之旅
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