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[麒麟合创] 武帝庙,折射崇文尚武的精神——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十三)

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[LV.3]偶尔看看II

发表于 2013-7-14 23:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 醉红颜 于 2013-7-15 07:10 编辑

武帝庙,折射崇文尚武的精神
——东莞文化发现之旅之走进茶山南社(十三)

作者:巨野子木  醉红颜





武帝庙外香炉中余烬


第十问:武帝庙彰显南社村民的什么样的文化信仰?武帝庙有何传说和传奇故事?

   
武帝庙前伯爷接受采访


八十二岁武帝庙庙祝伯爷口述:

    我们家世代庙祝,到我这儿已是武帝庙第七代庙祝了。我一直在武帝庙生活,到了十九岁才搬到外面住。

    我们家与谢遇奇是同宗的。谢遇奇那边是七家,即是七个儿子。我们这边是五家,即是五个儿子。说起我们祖上的这个“五家”也挺有意思的。我们有一个祖先,生了四个儿子都不幸夭折了。后来老五出生,他的父亲说:“苍天啊,你每次都让我无比兴奋,喜得麟儿。可是每次又让我极度痛心,夺走我儿子的性命!我怨你!恨你!”于是将老五取名为“怨”。说来似乎有点神,怨出生后,父母一共又生了四个儿子,全部都活了下来。

    当年,族人要在我们五家的地上建武帝庙。这是件好事,我们自然不会反对。但是地让出去了,我们何以为生呢?于是经过族长和理事的商谈之后决定,这座武帝庙归我们五家所有。怨是第一代庙祝。

    庙祝伯爷富有感情的话感染了我们每一个人,愈发勾起我们揭开这个庙祝家族的神秘面纱的冲动,越发激起探寻武帝庙潜藏的民间故事的欲望,发现尘封已久的民间记忆。


绿树掩映的武帝庙格外神秘莫测


    武帝庙始建于清康熙三十六年(丁丑岁),即公元1697年,距今316年,按照伯爷所述至今为第七代庙祝,那么每一代庙祝执掌武帝庙的时间平均算来约为45年。庙祝是一个古老的职业,但作为家族世代相传者为数不多。

佘壮士第十七代守墓人佘幼芝


    伯爷家族的守庙史让我们想起一个人——佘壮士。2009年到石碣镇水南袁崇焕故园参观时,导游告诉大家一个惊人故事,崇桢三年(1630年)袁崇焕被冤而死,其部属佘壮士从城墙上将袁氏人头偷回,悄悄埋在家中后园,从此开始了漫长的守墓生涯,至2009年已达数百年之久,佘家后人守墓已经达18代,而这位唯一的18代守墓人佘焦平却因车祸而永远离开了这个世界,也无法继续这个数百年不变的承诺。难怪一位美国记者惊闻此事,大呼不可思议。结合这两个例子,人们或许可以窥视中国人精神世界里的一个方面。


武帝庙外打扫卫生的庙祝伯爷


    武(关)帝庙:建于清朝康熙36年丁丑岁(1697年),重修于壬午岁(2002年)。通面深20米,通面宽18米,面积360平米。关羽,字云长,河东解良人,三国汉蜀武将。民间敬奉其忠义仁勇,除魔护民,向来香火旺盛。……庙为三进三开间,抬梁与穿斗混合梁架结构,中央天井独立香亭。正堂神龛抬案,供祭拜用。全庙菩萨45尊,灰塑雕刻,栩栩如生,堪称巧夺天工。

2002年重修武帝庙12个发起人合影

    据说2002年重修武帝庙是由村中十二位老人倡议的,如今有的老人仙游了,有的年纪老迈出行不便,有的则跟着儿孙搬到了外地,昔日热热闹闹的武帝庙剩下了五个七八十岁的老人家。他们在庙中或与往来的游人介绍南社、介绍武帝庙,或是躺在用当年的门框做成的长条凳上午休,或是在旁边的小院子中煲上一锅味道鲜美的塘虱鱼汤,炒上几个小菜,五个老人其乐融融……

五个老人其乐融融……


    自2008年初来南社武帝庙,至今已经十数次,既因建筑之美,又有神秘之闻,既有人文之底蕴,更有世代守庙人的丰富阅历,精彩纷呈,扑朔迷离,无不牢牢地吸引着我们一而再,再而三地前来探访、聆听、记录南社人的精神世界。

空山新雨后,天凉好个秋


    武帝庙周边环境美且雅。庙宇四围群岭环抱,面朝东方,双塘倒影,树古榕阴,荔热蝉鸣,杜鹃叫雨,鸠鸟唤睛,清池绿水,荷香扑面,春风徐来,清静幽闲,诚然是景庙相辉,人杰地灵之旅游胜地。
武帝庙的建筑之美,主要体现在布局、气势、构件、灰塑等方面。武帝庙的整体布局近似正方形,三开间两进,其中天井中的香亭不能算一进,两侧的花墙将院落分割成三个空间。


绿荫匝地,群山环拱


    游客站在庙前硕大的古榕下,透过浓浓的绿荫打量武帝庙的立面,青墙黄瓦,飞檐翘脊,金鳌倒悬,雄狮高踞,颇具岭南风格,而八级台阶的设计,从空间上突显人们对神灵的敬畏,这是建造者的匠心,希望信徒在登庙祭拜之前蕴酿情感。

武帝庙正面,颇具威仪
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武帝庙墀头红石雕像1


    武帝庙为凹斗式门脸,两侧有包台,一般作为戏台或乐队演奏之地,地面铺有条状麻石,墙壁基础为红粉石条,均整齐而古朴。廊下有两根麻石柱,月梁亦是弓形的麻石条,甚至两侧山墙间面也有整块麻石条砌就,质朴之余又显豪气。山墙墀头为红粉石雕,一为着古装的官员,一为坦腹的僧者,或许向人们传递出仕或入世的世俗观念。

武帝庙廊下木雕1
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武帝庙廊下木雕2
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武帝庙廊下木雕3
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武帝庙廊下木雕4
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武帝庙廊下木雕5
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武帝庙廊下木雕6
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武帝庙廊下木雕鳌鱼7
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武帝庙梁下木雕8
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武帝庙廊下木雕坡路9
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武帝庙廊下雀替1
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武帝庙廊下雀替2


    廊下木雕堪称精致。月梁上木雕内容可能是刘备借荆州,而梁下雀替似乎是《西游记》和八仙人物木雕。廊下抬梁可谓雕梁画栋,横梁两端均刻有狮头,梁下刻有“牡丹富贵”卷轴,而梁下的“喜上梅(眉)梢”的花篮雀替亦是精美。梁上均有戏文内容的木雕,而最值得一提的是梁头下承重梁,雕有几只倒悬的鳌鱼,金碧辉煌,一片灿烂。其实,将粗大笨重的梁头部分加以美化,减少了视觉上的压迫感和沉闷感,这种建筑风格是岭南建筑的一大特色,在岭南祠堂、寺庙建筑中应用较为广泛。

武帝庙中门大开
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2008年10月18日拍摄传奇故事之马



    迈步入庙,迎面为中门。庙左为福德宫,供奉土地公、土地庙,这是中国古代先民对土地神——社神崇拜的传承和延续。右侧为马君殿。联曰“骏马日行千里路,冲锋陷阵万重山”。殿中供奉为关公坐骑赤兔马和牵马将军,据说原来只有马而无马军,这是为何呢?

武帝庙八十五岁阿伯讲古仔


    南社八十五岁阿伯口述:

    传说很久以前,庙前稻谷成熟时,人们夜间突然听到割稻的声音,感到十分奇怪。有大胆的村民趁着天色渐晚,悄悄潜伏在稻田周边。夜间,果然有一匹马到田里食稻禾谷粒,村民奋起一击,将马脚打跛,并一路跟踪,最后发现马跑到武帝庙突然不见了,而转入庙中,发现泥马浑身冒汗,左脚新破,才知道晚上偷吃稻谷的马就是武帝庙内的神马。无奈,村民为免遭损失,请人塑了一个马军牢牢拴住马头,从此,这马再也没有去偷食稻谷。

    但有一件奇怪的事情发生。当初村民把马脚打破,事后请工匠修补,但屡修屡烂。直到现在重修关帝庙,重塑骏马,唯独这马的左脚仍是烂的,村民深感怪异。
茶山圩东岳庙前白马

    这只是一个民间故事,姑且听之。因为此类故事,在民间传播甚广,如茶山圩东岳庙亦供奉马,亦有如此故事,只是我们不知这个故事的源头在哪儿?已经流传了多久?期待有心人研究,一探究竟。

武帝庙天井中的香亭
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香亭下一位外国的女郎竟然也会武帝上香
    转过中门,来至天井,正中兀立一座香亭。原香亭已毁,此为重修,但红粉石台和柱均为旧料,却也古色古香。亭中香炉上空香烟缭绕,香气四溢,香客们来此早已神色一肃,整顿仪容,敬重地拈香、燃香、膜拜、插香,内心充满对神灵的敬畏之意。


武帝神像
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雷帅、康帅
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文昌帝、张王爷



    缓缓步入正殿,武帝关公端坐正堂,赤脸长髯,神采奕奕,令人敬仰,而其兵器——青龙偃月刀就在身旁。关羽本为刘备帐下一员武将,死后不断被神化,最终成为武神,成为民间守护神、财神。
武帝神像右侧供奉中康帅和雷帅,右侧供奉中文昌帝和张王爷。张王爷塑像前有一面鼓,这引起许多人的关注,为何张王爷神像前要放一张鼓呢?难道……

寮步镇黄 菊园旧围
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寮步镇黄 菊园旧围张王爷木雕


    20111217日,东莞文化发现之旅来到寮步镇西溪黄 菊园老围,这是一座已经废弃的旧围,围内已经没有居民。行走中,屋外露天处发现一块张王爷的木雕,子木建议带走,虽然我们行走的原则只拍摄资料不取一物,但丢弃在荒芜的老围极容易腐朽,带走或许是最好的保护。红颜也认可,但她做事的原则是顺其自然,顺从天意,便取出硬币而卜之,三卜皆否,只好放弃。

    离开老围时,我们仍不甘心,再次返回原地,将木雕带到围门处,再卜,三次皆可,愉快带回,赠与有缘人,不致浪费。但其中原因仍然不明就里。


采访东坑镇彭屋讲古人93岁彭晃灿


        201243日,东莞文化发现之旅来到东坑镇彭屋村,采访93岁的讲古人彭晃灿先生,无意间提到黄 菊园的故事,彭先生哈哈大笑,说:“张王爷是聋子,一般人讲话是听不到的。有些寺庙里在张王爷像前安放一面鼓,有人祭拜时,先击鼓后祭拜、上香。”
张王爷

       2013312日,东莞文化发现之旅来到南社村武帝庙,第一次看到张王爷像前果然安放一面鼓,方知民间文化有待热心人细心人的发现。


父老、雷帅、康帅、华光打醮游会专用


    大殿右侧还有四把椅子,上有四尊神像——父老、雷帅、康帅、华光。这四尊神像是南社村民游会打醮时专门定制的。那么,南社村的游会是如何举办的呢?缘何举办这种活动呢?
    南社村谢氏自古以来,以血缘传统為纽带,以鱼农耕读為聚落,以信仰道,佛两教為宗的村落。道、佛两教在中国社会中可以说是根深蒂固,在民族中产生了深远的影响力,广泛流传於民间。以前,南社村每隔三年举行一届“打斋建醮”活动,又有人称之为“游会”。

2012年茶山茶园游会
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2012年茶山茶园游会东岳大帝出巡


    打醮之俗可溯及先秦。宋玉的《高唐赋》中已有“醮诸神”的记载。以后各朝各代,这种延请道士通过祭祀消灾求福、超度亡灵的仪式绵延不断。

    打醮的原始意义,主要在于祈求风调雨顺、国泰民安。发展近代已成为祈神酬恩和施鬼祭魂合而二为一的民间祭典活动或传统节日。


2012年茶山茶园游会福禄寿星
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2012年茶山茶园游会


    所谓“打斋建醮”实际上是道教设坛祈祭之一种神仪,也有人叫“太平清醮”。求神拜佛,藉以消灾解难,老少平安,风调雨顺,国泰民安。
    《南社谢氏族谱》载:

    “打斋建醮”俗称“做斋”。缘起於清朝光绪三十四年(1908年)农历三月尾旬,村里忽然瘟疫大起,村民有避于他乡戚友,有宿于庵堂庙宇。请尼姑打斋三昼连宵,焚烟花香火三夜,至六月尾旬方止。计死去人数一百有余,死去黄牛、水牛二百多头。全村人心惶惶。谈疫心变。遭此惨祸,实不堪言也。

    古时候,由于缺乏社会科学知识,医学又不发达。以为疾病死亡肆虐,源于人们对天神和祖先的不敬不孝,天意注定,才使人畜死亡的发生。唯有以“打斋建醮”超度生灵的迷信,祈祷上苍庇佑,把生死寿命寄托于天神。因此南社“做斋”由此而起。以后一直每三年為一届,沿用至1949年才停止活动。
    武帝庙祝伯爷口述:
    由于“做斋”是南社一项大型供奉神灵活动。经费来源于民间资助,不足部份由崇恩堂公尝补贴。活动由每一个坊推选三个村民为理事,其中挑选一人为“斋头”主持日常事务。另以“元首”名义吸引富者赞助。

    斋会规定,例如每个“元首”50元,多赞助即多“元首”。每个“元首”送一个灯笼,灯笼上书“谢”字,悬挂于城墙上,功德无疆,沛觉殊荣。同时把全村谢氏男丁名字,分尊卑辈份,编排写在大红纸,张贴于西城楼内墙上,称之谓“上榜”。只有男丁才有资格。俗话说“做斋上榜女无名”这反映封建社会重男轻女之表现。
    “上榜”是有规矩的,名字排在前面第一名的称为“揽榜头”排在最后一名的称“揽榜尾”。“揽榜头”与“揽榜尾”两者都是村中辈份高而又夫妇俱全,儿孙满堂,所谓好命人者居之。经村中族长绅耆评议,筛选而定。不能以谁家有钱,谁人地位官职高者而为之。

    南社村辖下原有六个坊,即东坊、南坊、西坊、北坊、上巷坊、上边坊,四座城楼及每坊均座有保护神。(解放后北方分北一与北二坊)
采访骆炳根先生
    《南社村志》编修者骆炳根先生口述:
    “做斋”分为三个步骤。
    第一步“坐斋”。“坐斋”是“做斋”前的准备工作。首先订请南哑、道士、尼姑。再请八音鼓乐班。然后在在横塘搭建一座木偶戏棚,在谢氏大宗祠水塘前搭一座斋棚。还要用竹笏制作一个高大纸札“鬼王”和一个“城隍”。最后请粤剧戏班以及木偶表演剧团,并做好分工合作。
第二步“开斋”。开斋日全村男女老少,均斋戒沐浴洁身自爱,三天内以素食為主,不吃或少吃荤菜,以求尊敬神灵。


黄旗盂兰节千角灯传人张先生扎制“鬼王”
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盂兰节搭斋棚


    第一天,道士、尼姑、喃呒佬各就各位,各司其职,参神礼佛,鼓乐喧天。由每个坊男青壮年抬著本坊木雕神像(菩萨)巡游。如:东坊抬康、华光菩萨;南坊抬雷帅、文昌菩萨;西坊抬关帝,北坊抬北帝,上巷抬吕祖,上边抬土地菩萨。


2012年茶山镇茶园游会中执事


    南社巡游路线从上巷大王庙(洪圣宫)为起点,沿村内一周至东坊关(武)帝庙为终点。起神前,先鸣铳三响,是谓之惊天动地。由身穿长袍蓝衫族长,为执事带领,沿著村中水塘两岸,环游两遍后,菩萨在谢氏大宗前之斋棚安座,晚上在横塘木偶棚演戏。戏目有八仙贺寿、天姬送子、六国大封相等木偶戏。同时,晚节公祠前上演粤剧,当晚万人空巷,观粤剧的,木偶戏的各取所好,热闹非凡。

    第二天,菩萨不巡游而变成竞赛,俗称“走菩萨”。以体力健壮青年为主,分成三组,分冠、亚、季军、选择在东坊土名长塘田赛跑,得到冠军者,鸣放鞭炮,奖酒宴一席。对于亚、季军亦有不同的奖励,现场非常热闹,得胜者统称英雄健将。

    第三天,继续抬菩萨巡游,这回游到南社属地大圳圩。大圳圩位于韩边村前,昔时逢农历每月二、五、八日为圩期。游毕,菩萨仍座回斋棚。

2012年茶山茶园游会状元游金街
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2012年茶山茶园游会扮成公子哥
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2012年茶山茶园游会扮演历史人物
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2012年茶山茶园游会女子巡游


    “做斋巡游”俗称游会,属一项会景活动,有富家子女装扮成各种历史人物。男的扮演韩湘子、贾宝玉、吕布之类;女的扮演何仙姑、貂蝉之类,有些小青年身穿长衫马褂,扮成公主、靓哥儿随队出游,是谓之“文巡”。游会中男女穿金戴银,展示派头阔气。同时配以舞狮子、麒麟,鞭炮齐鸣,鼓乐喧天。年纪较大妇女,手持香宝,祈求菩萨降福保佑:六畜平安、风调雨顺、农产丰收、国泰民安。

    会景非常热闹,远近有名。附近村民,都踊跃凑兴,四亲六戚,招呼不停。待太阳下西山,油灯初上,热闹整天,巡游结束。晚上观看粤剧或木偶戏。

   第三步“建醮”。

    第一晚,道士、尼姑、喃呒佬发马祭幽,在南门头坚起一个高约六米的纸札“鬼王”。在鹤园岭置高约两米纸札“城隍”为法场功德施法。
“鬼王”等纸扎品

    第二晚,在东祖坟前玩火盆,由南呒佬骑纸札火麒麟,火花四溅,边舞著放烟花炮竹,边唱反调谐语。如“唱白云山顶赛龙船,鸭落田捉步狗,担梯上树摲塘虱,老鼠拉猫洲过洲”等,令你捧腹大笑。
    第三晚,“化牒”烧鬼王、城隍。众人把菩萨送驾回宫(庙)经过一连三昼夜,做斋活动落幕。

    三年一届斋,也是三年一会景。一直沿用到1949年才废止。说也奇怪,自从有打斋建醮之后,南社村连年人口平安大吉,六畜平安,风调雨顺,其实是改善环境卫生之功效。
在凤山公园原茶山文广中心采访根叔游会事宜

    聆听根叔的绘声绘色的介绍,我们仿佛身临其境,但终究无法一窥其真相,因为1949年始已经停办。这项南社村的公共活动,既有全村人对幸福美好生活的向往和祈福,也有开心娱乐的民间风俗和文化的传承和发扬,更有年轻人参与比赛或游会时的互动,如此看来,虽然花费一些人力物力财力,但相对村落的管理和幸福指数是否会有提升呢?
2012年茶山茶园游会盛旺空前

    2012415日,东莞文化发现之旅来到茶山,目睹了声势浩大的茶山游会,领略了游会丰富的民俗内涵,承载着诸多本土文化,且融入了大量的现代元素,吸引了成千上万的游客,茶山游会声名大振,已成为东莞文化节目的重头戏。
张树祺先生不仅告诉我们千角灯制作工艺,还回顾了黄旗盂兰节旧风俗

        2013524日,东莞文化发现之旅再次来到千角灯传人张树祺先生家,详细了解了千角灯的制作过程和历史渊源,并对黄旗盂兰节进行了细致的采访,尤其是盂兰节上的所有纸扎,包括“鬼王”、“韦陀”、“纸船”、“纸人”等均叙述其制作过程,并对盂兰节的举办过程进行了一一解读,从而让我们对东莞“打醮”文化有了更深入的了解,因为这个活动也是历经千百年来的传统民俗的沉淀。


吕帝、华光大帝、包公丞相
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神仙洞植凤尾葵


    来到正堂左侧小院,堂上供奉吕帝(吕洞宾)、华光大帝、包公丞相三尊神像。两侧排列各六位神像,左侧由外向内依次为朱雀老爷、保鸭夫人、根豆相公、医灵大帝、财帛星君、玄坛老爷、哪吒太子等,其上方还悬有飞云童子;右侧由外向内依次为九天玄女、五殿阎罗、杨五亚官、绿衣、紫衣、劝善菩萨等。堂上供奉的神灵大数比较常见,但如保鸭夫人、根豆相公等神比较罕见,不知因何原因在此供奉?


武帝庙右侧众母苑内神像全景
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金花夫人、华佗先师、天后娘娘
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香港某商人求子拜帖
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众母苑中万子千孙的石榴花开正妍


    正堂右侧小院——众母苑,院内的石榴树根深叶茂,结子繁多,惹人喜爱。堂上供奉金花夫人、华佗先师、天后娘娘三尊神像,背后为麒麟送子的图案。堂上供奉十**娘、花公谢四伯、花母祝夫人、七姐八姑等。

    而十二 奶娘为:一奶娘姓熊有、二 奶娘姓黎、三奶娘姓徐、四奶娘姓蔡、五奶娘姓祁、六奶娘姓刘、七奶娘姓钱、八奶娘姓江、九奶娘姓夏、十奶娘姓何、十一奶娘姓黄、十二 奶娘姓张。

    墙上贴着两张纸:一张为香港九龙官塘某地的人求子的通告,并奉上港币若干,祈求金花夫人赐子。另一张为安徽夫妇感谢信——“特拜关帝庙各位神仙显灵”,详述中年得子的过程,倍加感恩,并将三年前许愿诸多供品一应交付庙祝。
    虽然人们传言武帝庙众神十分灵验,虽然庙内墙壁上张贴着这类感谢信,但到底灵验与不灵验还在于个人感受,我们不能一概而论,民间传说仅属于传说吧!无法验证真伪。

重檐翘脊上的鳌鱼,在蓝天下映衬下格外动感


    视线上移,仰望蓝天映衬下房脊上的鳌鱼,极为动感,仿佛嬉戏在浩瀚的大海边,朵朵白云令人心旷神怡,我们徐徐踱到庙外,庙外巨大的香炉内几支粗大的香正在燃烧,青烟袅袅,南社人希冀武帝庙的神灵能护佑着南社一方水土,一方百姓,一方福祗……


    《南社村志》载:
    1953年,土地改革时大队将关帝庙分配给四户农民所有。1958年关帝庙成为茶山人民公社农业生产合作社饭堂。1966年无产阶级文化大革命,菩萨被全毁灭。

    2001年南社村民委员会,通过协商,以每平方60元代价,向分得户回馈。

    为弘扬中华民族精神,保护文物遗产,不受失存。南社村民谢成运、谢灿林、谢树基、谢忠稳、谢平章、谢祖欣、谢牛汝、谢润田、谢灿成、谢耀坤、谢荫华、谢荏根等十二人自发组成关帝庙筹建重修小组。

2002年重修武帝庙捐款明细帐


    南社村民乐善好施,捐款行动空前高涨,捐款人数达1550多人,捐得人民币现金266812元,港币61620元。南社村委会赞助人民币55000元,捐得实物折款人民币24880元。共筹得款项408320元,并于当年五月初一日拆建。并于同年十月二十三日竣工,仅用188天时。时间之短,造价之廉,质量之忧,前所未见,办事廉政,得到群众支持拥护,普遍赞誉。

武帝庙在蓝天下气势恢弘,庙后有眼古井


    2002
年农历十一月初八日已时进伙开光,为答谢各界人士善举支持,延开170酒席庆典,皆大欢喜。(未完,待续)


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发表于 2013-7-15 00:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 东莞寻梦 于 2013-7-15 00:44 编辑

坐头排沙发,慢慢细读。

从此开始了漫长的守墓生涯,至2009年已达数百年之久,佘家后人守墓已经达18年,而这位唯一的18代守墓人佘焦平却因车祸而永远离开了这个世界,也无法继续这个数百年不变的承诺。



2009年已达数百年之久,佘家后人守墓已经达18年,--------是否应为:18代

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-7-15 03:05 | 显示全部楼层
刚刚发完帖!呼呼去也!

该用户从未签到

发表于 2013-7-15 09:14 | 显示全部楼层
南社的故事与文化真是说不尽,辛苦两位还在坚持让我们能够详细了解!

签到天数: 1599 天

[LV.Master]伴坛终老

发表于 2013-7-15 11:59 | 显示全部楼层
这些名胜古迹
一定要好好保存!~

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-7-15 12:09 | 显示全部楼层
坐头排沙发,慢慢细读。

从此开始了漫长的守墓生涯,至2009年已达数百年之久,佘家后人守墓已经达18年,而这位唯一的18代守墓人佘焦平却因车祸而永远离开了这个世界,也无法继续这个数百年不变的承诺。



...
东莞寻梦 发表于 2013-7-15 00:33


感谢寻梦大哥的支持!改了哦,谢谢啦!

签到天数: 5 天

[LV.2]偶尔看看I

发表于 2013-7-15 14:33 | 显示全部楼层
坐头排沙发,慢慢细读。

从此开始了漫长的守墓生涯,至2009年已达数百年之久,佘家后人守墓已经达18年,而这位唯一的18代守墓人佘焦平却因车祸而永远离开了这个世界,也无法继续这个数百年不变的承诺。



...
东莞寻梦 发表于 2013-7-15 00:33


寻梦阅读挺仔细的,赞!

签到天数: 20 天

[LV.4]偶尔看看III

发表于 2013-7-15 14:47 | 显示全部楼层
像我这种疯丫头,最喜欢就是这样的游览。可惜我总是来去匆匆,没有您等挖掘的那样深,那样细。坐享其成的感觉也挺美,挺幸福的。深深的道谢吧!谢谢你们!辛苦了!我开心呢。舒舒服服的分享您的劳动成果哟。

签到天数: 88 天

[LV.6]常住居民II

发表于 2013-7-15 15:08 | 显示全部楼层
武帝庙廊下的木雕真是精美啊

该用户从未签到

发表于 2013-7-15 16:30 | 显示全部楼层
赞成崇文尚武的精神!
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