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[麒麟合创] 南社灯酒,麟趾呈祥——东莞文化发现之旅走进茶山南社(二十八)

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签到天数: 9 天

[LV.3]偶尔看看II

发表于 2013-11-24 17:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 巨野子木 于 2013-11-24 21:47 编辑

南社灯酒,麟趾呈祥
——东莞文化发现之旅走进茶山南社(二十七)

作者巨野子木  醉红颜

一盏盏花灯,承载着千百年来人们最美好的祝愿,让我们走进南社古村落领略开灯习俗的盛况
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       第一问:生了儿子要开灯,这是怎样的习俗?当中又有着怎样的历史传承和故事呢?
      在古老的南社,人们认为凡生有男丁者,必须开灯,若不开灯,虽到终老之日,都不认其是本族之人。
      开灯,又名“开丁”,最初的意思是指族中长者或祠堂负责人将新生儿之名添到家谱上,相当于注册今天的户籍。据《香山县志》记载:“正月灯节,添丁者挂花灯于祠,以酒脯祀其先,曰开灯,亦曰挂灯。约俟清明则焚之,曰结灯。”


《香山县志》风俗篇中对开灯的介绍



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    何谓“丁”?在中国的历史上习惯称男子为“丁”,女子为“口”,“丁口”称之为“人口”或称为“人民”。而古代的男子到了十六岁,称为“人丁”,也称之为丁年、丁男、丁壮等。因此,古代就有了丁役,沿袭到民 国称之为“壮丁”。由此,岭南自古以来,不论城乡,凡是生下男婴,均称之为“添丁”;而生下女婴则称之为“添口”或称为“执个妹”等。
     我们从南社大宗祠的对联中可以窥其一斑“乌衣子弟历代名声远,银杏碧桃麟趾庆呈祥”中“麟趾” 指人之生子,同时也指是世居金陵乌衣巷的谢氏先祖之习俗。

我们从南社大宗祠的对联中可见,丁兴旺是宗族中最希冀的


        其实关于“麟址”的记录最早见于《诗经·周南·关雎序》:“然则关雎麟趾之化,王者之风,故系之周公。”可以其渊源流长。难怪我们在行走中经常遇到“麟趾呈祥”的对联横批,也经常在房檐下的看到彩绘中的“麒麟吐玉书”、“麟趾呈祥”、“麒麟个凤”等,无一不渲染了中国民间盼生“麟子”,期待“百子千孙”、“五世其昌”的美好愿望。
       南社开灯之俗自古有之,并且坚持至今。曾经听说过这么一件开灯奇闻。去年,南社有一位老人因为幼时被卖到外地,几十年之后才找了回来,由于从来没有开过灯,不能认祖归宗,故在七十多岁的时候开灯,一时成为村里年龄最大开灯的人。
        每年村里要开灯的人家均称为“灯头”。当年的大年初一,众“灯头”总要齐聚谢氏大宗祠掌事的人处报灯出酒。

如今,部分老年人仍根深蒂固地希望,百年之后能立牌位于祠堂中



        到了年初七,便是开灯的好日子。然而每月的初七这一天是“三娘煞”。传说,因为月老不为“三娘”牵红线,使她终身不能出嫁,就产生报复心理,于是专门破坏人间之喜事,故每月的“三娘煞”之日,即初三、初七、十三、十八、廿二、廿七,不宜办喜事。可是,南社为什么偏要在这一天办开灯呢?
《通胜》中对“三娘煞”的记录



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       南社古村落服务所谢所长:
      传说很久很久以前,南社有一位先祖到外地打工。话说过年了,大家都盼着他回家,因为今年家里添丁了!可是左盼右盼、左等右等,一直等到大年初七,他才回来。
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     夫主终于回来了!一家人兴奋得不得了,索性就在这天帮小孩子开灯了。从此,南社人便百无禁忌地在初七那天开灯,人们觉得在这一天开灯是团圆和幸福的开始。


要不是谢所长的讲解,我们真不知道为什么南社人会在正月初七那天开灯呢!



      第二问:旧时南社人开灯有多排场?“孩儿公仔”被误称为“咸鱼公仔”,开灯时人们要这些“茶山公仔”又有什么用呢?
         开灯是一件荣耀的事,“灯头”的家门口挂了一大四小五个花灯。取其意“五子连登”,也叫“五子登科”。语出《三字经》:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”窦燕山,即窦禹钧。《宋史·窦仪传》:“窦禹钧五子,仪、俨、侃、僖等相继登科。”中国的传统观念中是多子多福的,窦禹钧生了五个孩子,并且每个孩子都金榜题名,谁不羡慕?谁不争相效仿?岭南风俗中对于教育有方的父亲,亲切地称之为“老窦”,即源于此。

窦仪及其兄弟相继登科,成为老百姓相争效仿的典范


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       竹篾编的花灯里,用铁丝将一碗香油固定,灯芯放入油中点燃,摇曳的火光透过花灯那镂空的五彩纸贴花,将热情投射到青砖外墙上,投射到红粉石的门边上,投射到人们仍然沉浸在年味的心窝里……那两红两绿的灯带迎风飘拂,那是祝福,那是祈祷,那是传承!


2013年11月20日采访茶山泥公仔传人林暖钦老人的时候,拍摄到的花灯
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       一箩筐茶山公仔将孩子们的目光狠狠地抓了过来,那是灯头们为孩子们准备的礼物。这些礼物除了分派给村中的孩子之外,还会让前来喝灯酒的外村亲朋好友带回去送给孩子们。
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      茶山公仔其实就是北方说的小泥人。虽然材料是用东莞建筑三宝白泥捏造,但是描上了七彩之后,都成了孩子们最心仪的玩具了!
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      这些分派给孩子们的泥公仔叫“孩儿公仔”,做工比较简单,颜色非常鲜艳,五彩缤纷。孩子们见了这些孩儿公仔都会过来抢,拿到公仔的孩子则满心欢喜地地跑到一边,或是与同伴们比一比谁的更漂亮,或是赛一赛谁的个头更大,但是公仔基本上都是一块只有二指大小的彩色泥巴,谁又能真正辨得出孰大孰小,孰精孰美?记得茶山有一句俗话“茶山公仔,顾面前唔顾背底”,大抵是说的这种比较粗糙一些的“孩儿公仔”。


曾经,这些“孩儿公仔”被装进竹箩里,派发给孩子们,曾经,你也为得到这样一个玩具而美滋滋了半天?


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       在收集资料中遇到有提出“咸鱼公仔”的说法,我们不明就里,故专门就此称谓询问林师傅,他十分肯定而准确地说:“肯定是孩儿公仔。”并且一笔一画地在地上写了出来。故而记下来,以防以讹传讹。
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       而另一种用来祭祀用的名曰“四兄弟”的茶山公仔就不一样了!它们做工精美,不仅人物头盔上有绒球,连背旗也一丝不苟地用彩纸剪裁得威风凛凛。茶山公仔中的“四兄弟”指三国演义中的刘备、关羽、张飞和赵云。人们认为,这兄弟四人患难与共,寓意团结和睦,有了他们的庇佑,孩子们都能快高长大,长大成材。
色彩鲜艳夺目的“四兄弟”
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      灯头将“四兄弟”茶山公仔和祭祀的鸡、猪肉、鱼丸、屋堆、糖环等供品一起供奉家里每一位菩萨。菩萨面前预先放了纸扎的球仔。放球仔取谐音“求子”,人们都希望人丁兴旺,自然少不了“求子”了!据说,拜完菩萨之后,这“四兄弟”则要放在神阁上或者放到大厅正中的桌子上永久保存。
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    第三问:俗话说“十里不同俗”,而东莞更是一乡一俗,甚至一村亦有一俗之说。那么在旧时的东莞,不同乡村的开灯习俗有什么样的不同呢?
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       莞城人开灯挂灯的仪式略有不同,要开灯的人家就在家门口挂“芙蓉”,在大厅挂花灯,在地主、门官那里供纸球。‘芙蓉’和纸球都要点上蜡烛或者油灯,点上去的蜡烛或者油灯熄灭了,不用再续灯,但是挂在大厅里的大灯就不一样了,一早一晚都要点起来,一直到正月十五才算结束。
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莞城人把这样硕大的花灯挂在客厅里

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      据东坑镇彭屋彭先生回忆旧时开灯习俗:凡生子,下一年正月初二或十五就要开灯(又叫点灯)。开灯时,灯头就集资在祠堂摆酒席。每次酒宴后的晚上,灯头就提着灯笼,敲着铜锣到各家去派茶山泥公仔(俗称眼屎公仔)。一般把泥公仔都放在各家门口的门官土地菩萨那里。如果开灯人家是新婚的,便要由新婚夫妇的家姑来接泥公仔,这时家姑总会用围裙来接,有个别恶作剧的灯头用水淋到围裙上还喊道:“好睇呀!妹仔赖尿呀!”这里说的“妹仔”,是婴儿的意思,接泥公仔,寓意连生贵子。

彭老先生向我们讲述东坑开灯习俗
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     在大岭山矮冚村则有开灯、庆灯和结灯的习俗。2012217日,恰逢正月十六,正是矮冚岭村结灯的日子,80岁的成叔告诉我们:“今年有36个灯头呢!”按照村里的说法,一个灯头则代表一个点灯的男丁。矮冚村的风俗是初一开灯,十六结灯。开灯当天,主人家到祠堂祭祀、宴请亲朋好友不在话下,结灯当天也会以糯米酒加碌堆、鸡蛋、腐竹、花生煮成糖水祭祀,求得宝宝快高长大、富贵吉祥、人丁兴旺。

2010年2月14日,我们在大岭山矮冚岭村见证当地村民的开灯仪式


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      有的人家生了双胞胎男孩,那么客厅里就要点“双灯”,就是两盏花灯并排地挂在客厅。要是兄弟俩在过去一年里都生了儿子,那么先生的就把花灯挂在客厅前面,后生的就把花灯挂在客厅的后面……”
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       年初七到南社吃灯酒是非常热闹喜庆的事情。一大早,谢氏大宗祠早已张灯结彩,祠堂里挂着大花灯,每个灯头挂一个。旧时南社从这一天起,一直到正月十七或者十八,这些花灯都要点亮的。在家奉过神的灯头纷纷将祭品带到祠堂,再祭拜一番。顿时,香雾缭绕,鞭炮隆隆,酒菜香混入了檀香和火药的味道,显得更加喜气洋洋了!长长的鞭炮被高高挂起,那是开饭前要放的。道喜的客人来了,收下客人们的三斤猪肉三斤鱼,或是鸡鹅鸭三鸟,再往客人的篮子里放一些屋堆糖环水果等礼物用以“砸篮”。客人越来越多,祠堂坐不下就往围面前的村道上扩展。一桌桌美味,一阵阵酒香,一张张笑脸……那是南社灯酒的一道靓丽的风景。
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       鞭炮一响,八大八小、四冷四热一共二十四道菜纷纷被端了出来,鸡鸭鱼肉、果品糖水一应俱全,这二十四道菜就是俗称二十四碗,寓意二十四孝。灯头的孩子还有另外一桌六种菜,芽菇、猪肉、鱼、鱼丸、鸡、鸡蛋。会吃的孩子抓起鸡蛋鱼丸就啃,不会吃的只有等分给每个灯头的时候让父母带回家给家人吃了。
八大八小、四冷四热一共二十四道菜端上来了!
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      南社村伯爷(82岁):
    从初八开始,每一天不同的祠堂都有灯酒。今天少简公祠、明天云野公祠、后天照南公祠……南社那么多祠堂,每个祠堂轮一天,热热闹闹的一直延续到正月十五。正月十五那天,所有的灯头又在谢氏大宗祠中大摆筵席,成为“庆灯”。十六晚上,四大房都有酒喝!到正月十七才算结灯。结灯那天买两条鲮鱼回来,加上一些其他的供品拜一下菩萨和祖先,把挂在屋里和祠堂里的花灯一起化掉,整个开灯仪式才算完成。
2013年11月14日,我们第33次来到南社古村落,伯爷给我们讲南社开灯的风俗
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    《南社村志》载:每年正月十五元宵节,就是家里生了男孩子,以自愿为原则在祠内摆灯酒,宴请六十岁以上男女老人,庆贺开灯。

      第四问:民 国以前,村民为办好开灯仪式,曾出现过“卖大点小”的事情。那么,什么是“卖大点小”呢?据说小时不开灯,长大后可以补的,是真的吗?东莞有不开灯的村子吗?
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      旧时南社的开灯仪式是非常铺张浪费的,一些贫穷的家庭花不起这样一大笔钱,便编说这孩子是疍家儿,没有根,所以不开灯了。有的要面子,便出现了“卖大点小”的陋习。
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        何谓“卖大点小”呢?此事曾经发生在东莞东坑镇彭屋村,旧时曾有一户村民家境贫穷,但必须要给幼儿点灯,并必须按习俗的规定进行点灯。因无法筹集点灯的钱,只好忍痛把长子卖给别人筹集幼儿点灯的费用,他带着长子外卖经过围门头时,乡亲们发觉其长子边走边哭,便问何事,才得知实情。于是众人就阻止了这个交易。事后,乡亲们讨论修改民约,从简开灯要求,从那以后,开灯仪式可按当事人的经济条件进行,避免遭受有“卖大点小”的事情再次发生。
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       在农耕社会的中国,劳动力直接影响着国力。开灯,实际是人们对人丁兴旺的美好追求。但是由于种种原因,有时会错过了开灯,怎么办呢?原来开灯是可以补的。
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       塘厦镇蛟乙塘村的赵老师(80岁)则告诉我们,他的儿子生于文革时期,开灯这样的仪式在当时是被称作封建迷信的,所以没有开灯。改革开放后,很多风俗慢慢地恢复,开灯仪式也在村中悄然兴起。赵老师的孙子出生那会儿,就是在村里开灯的。有趣的是,当年开灯,赵老师的儿子和孙子一起开灯,一时传为当时村里的趣闻。祠堂中的两盏灯,成了赵老师回忆中最幸福的镜头之一……


塘厦镇蛟乙塘村的赵老师为我们讲述蛟乙塘村的开灯习俗


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      据说在开灯之风俗盛行的东莞,有一条村子是不开灯的。这个习俗来源于一段传说。那是很久很久以前,有一对夫妇非常贫穷,他们住的是草房,吃的是粗茶淡饭,可是小日子过得还算可以。有一年,夫妻添了个男丁,俩人非常高兴,便在正月的某一天在草房里点了一盏灯挂在墙上。
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     半夜里,一阵风吹来,灯里的火苗窜出来,点燃了草房的稻草和竹子,一家三口一下子被团团烈火包围着,好不容易才逃了出来。辛辛苦苦撑起的一间草房也化为灰烬了!于是从那以后,这对夫妻就立下规矩,以后再也不开灯了!


辛辛苦苦撑起的一间草房被烧成了灰烬,让年轻的夫妻立下规矩,从此再也不开灯
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    第五问:六年的东莞文化发现行走,听到过或遇到过许许多多开灯的故事或仪式,各有特色,但其习俗形成背后的原因是怎样的呢?
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      改革开放以来计划经济和集体生活在乡村的衰落导致了特殊时期的村落文化和社区互助感缺失。乡间习俗的复兴正是对公共领域衰退的一种文化反应重新创造着村落的民间公共生活空间。过去的习俗和历史记忆则成为重要的资源被发掘出来成为一种提供认同感、亲密感的手段。
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    “开灯”习俗在匪患不断的年代中成为加强村落认同,沟通个人、家庭、宗族乃至村落提供安全保障的有效手段之一。在当今的时代背景下作为传统文化资源的“开灯”习俗被重新发掘出来以调和传统与现代、私人领域和公共空间的双重矛盾以便实现村落的现代性整合。
一盏花灯,成为村落文化传承的纽带,承载着千百年来人们对美好生活的寄望
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     总而言之,“开灯”习俗无论在过去、现在抑或将来它具有的“生命力”,将会在实践中不断地被延续并表现为一种地方性不可或缺的节目以满足现实生活的需要。(未完,待续)
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该用户从未签到

发表于 2013-11-25 08:52 | 显示全部楼层
开灯不是南社专利,却在南社保留得比较完整。

签到天数: 88 天

[LV.6]常住居民II

发表于 2013-11-25 11:29 | 显示全部楼层
故在七十多岁的时候开灯,一时成为村里年龄最大开灯的人。

七十多岁仍要开灯
可见开灯之风俗的根基很深了

签到天数: 360 天

[LV.8]以坛为家I

发表于 2013-11-25 19:10 | 显示全部楼层
这个习俗很有意思
还有那个千人宴
真是声势浩大啊
也凝聚了乡亲的民心

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-11-25 20:12 | 显示全部楼层
太虚山人 发表于 2013-11-25 08:52
开灯不是南社专利,却在南社保留得比较完整。

是的,今天到南社采访,特意到谢氏大宗祠前看了一下,只见今年年初报灯的红纸还贴在祠堂的外墙上,可见在南社开灯是多么荣耀的事情

该用户从未签到

发表于 2013-11-25 20:46 | 显示全部楼层
开灯之习俗的确是我们农村的一大传统特色咯!

签到天数: 2 天

[LV.1]初来乍到

发表于 2013-11-25 21:33 | 显示全部楼层
东莞读者林叔读罢本文,从微信中给我回信息,特记录如下:

   “三娘煞”在通胜书中日子说的没错,但的妙用通胜书中也有记载,虽是大事大宜,能用得上三娘煞的日子,不是一般的人,可以成功用上三娘煞日子,要具备如下条件,一,日脚要和三煞相生,二,要有高官在场助阵,能合理用上三煞日子,能够锦上添花,旺上加旺,非一般日子可比。这是书友愚见。

      衷心感谢林叔!

签到天数: 360 天

[LV.8]以坛为家I

发表于 2013-11-26 08:15 | 显示全部楼层
希望这样传统的民风
不只是在一些代表性的村落能保存
城市的进程
更应该保留这些文化的东西
这才是这个城市真正的名片

签到天数: 88 天

[LV.6]常住居民II

发表于 2013-11-26 14:34 | 显示全部楼层
岭南风俗中对于教育有方的父亲,亲切地称之为“老窦”,即源于此。

老窦原来是这样来的

签到天数: 39 天

[LV.5]常住居民I

发表于 2013-11-26 21:41 | 显示全部楼层
我只是路过打酱油的。
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